左旋
，而度越等辈，比於ガ文成、梁文昭、魏文贞则不侔，而谥号无差，轻用国典，失《春秋》之旨矣。向者ガ梁数公，皆经纶草昧，辅翼兴王，以道辅君，致於化洽，彰灼千古，言之者凛然生敬。而以瑜齿之，岂无愧於心哉？夫数公者，皆时主感风云之会，怀谟明之美，故加於常典，以明其德，亦所以笃君臣之义也。然非正也，权制也。若後之人非数贤之比，则当循常以避数贤地也。其刘仁轨、薛元超、李元加字之谥，皆黩国典而昧彝伦，言之可为寒心，岂当举之以为训也？
其馀姚元崇、宋、刘幽求，或辅相一代，致理平之化；或忘身徇难，成中兴之业。又岂瑜之以典选为进善，以辞疾为嫉恶耶？皆尚口伪辩，非守典确论也。夫以典选者皆为进善耶？若然者，则国家有天下二百年，何裴行俭、马戴、卢从愿等数贤独见称於时也？循资署置，谓为进善，异乎余所闻也。
又瑜之病，数月而终，岂伪疾耶？借使伪疾，尤可怪也。昔子路之冗食家臣，有杀身徇难。而瑜履台辅之重，当危难之际，平居则飨其高爵厚禄，见危则奉身自保，以此为是非之明，即董狐之书赵盾，为妄作也。瑜之辞疾可责，於太常举以为德，信君臣之义，非常人所知也。瑜之下诘李实，诚中其疾，可谓美矣。然则瑜自始筮仕，至於启手足，垂四十年，历谏职，持风宪，其忠规激发，恐有过此者，今太常举其下诘李实，未为多也。谓为謇谔者众矣，岂能使汲黯、魏徵有惭色哉！
前巽议云：三代两汉无二字之谥，此未学之过也。无荀文若之进善，无孟轲之是非，无文子之赈施，无周舍之謇谔；以瑜之行，清而无阙，可为掩之，不足辩也。今所议两字之谥，亦又不当，其议固不足斥也，前巽之言过矣。但两字之谥，加等之美，以萧何、房元龄言，不在瑜也。巽虽不敏，至於言谥美以惑人听，此尝所激切而不平也。终不欲有僭，齿於萧何、房元龄之宗，又不欲有造次，拟於魏文贞、姚元崇、宋、刘幽求之谠言悟主、茂绩殊勋也。
夫前车之覆，後车所以易辙也；前有司之失，後有司当有以矫之也。不矫之，则逶迤遂达，以至乱制，此有国之诫也。威烈、慎靓，孔光、刘宽、薛元超、李元之同於禹、汤、文、武、萧何、霍光、房元龄、魏徵，前有司之过，後之专笔削者，宜有以矫之也。不矫之，典礼寝乱矣。有司不可以尤而效之也，不可以党所见而遂僭典也。郑瑜两字之谥，请下太常重议，若一字不足尽瑜之盛德，必须两字，则敢俟再告。谨议。
○请符载书
数月不面，延企为劳，夏首渐热，惟动履安胜。巽弊屑推遣（疑），昨者不揆薄劣，辄上荐贤之书。恩命拜足下太常寺奉礼郎，充南昌军副使。官告已到，惟增感庆，巽不任忻惬。足下义高德茂，文藻特秀，栖迟衡茅之下，藉甚寰海之内，信儒者之徽猷，圣朝之公器。而元束帛，偶未至者，盖匡阜则迩，符君甚远。巽谬临此地，间接清风，激扬多矣。向非章疏上达，则麟足无由绊；然奉常之拜，亦吾子他日九层之资也。但以俯ヘ吾军，为执事者之累，幸当猥降，允副夙诚。
冀即倾展，差浣勤矣。谨差押衙任进朝奉侍官人马，驰状进迎。
○再请书
使至，奉览来疏，何乃华其词，洁其志，未酬所献，壹至於是。区区之意，窃有所未然足下之所然也。夫洪钟遇扣，大小必应；良剑赴，泥玉一切。知已许与，有类於斯。细详足下之旨，徒仰矫荣命，俯稽诚礼。其所难者，但虑侧猿鸟之目，咽涧泉之溜；何尝以阻鄙夫之诚为念，辱众君子之望为意乎？且足下之守儒行也，亦尝闻尼父以司寇为污已，俾升堂者细百里而不宰乎？然丈夫立身之本，正在执德义、树功业而已。今足下德义已著，而功业未树，其在忽岁月而贪疏旷，时至而不行也。
以足下才德之美，仆素高山仰之，岂不能荐足下於朝，立可观之地，矫翼霄汉，跃鳞清流，以成雅志哉？意之所趣，辄有所在。方今圣主聪明，春秋鼎盛；百王术内，六合掌中。而近郊跋扈，尚或乖化。夫主忧臣辱，抑所忿愤。故仆私心期足下於远图大计耳，谨当虚心假寐，洒埽庭馆，奉候而已。且今之惠然，犹往之见辱，无屑意也。属简书有畏，不果躬诣所居，幸垂见悉。
○第三书
再驰状，皆损还答。承抗迹未降，虚怀犹郁。足下有器业可以资时，松筠之质，有异蒲柳；然白驹骤过，良时易晚。昔夫子从政，亦不待韦编三绝。况仆虚薄，忝承朝寄，惧於覆压，寤寐良贤。实冀推明道德，俾助薄劣，故延仰之诚，有加常旨
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