左旋
，今从而誉之矣。是以在上而必彰也。
或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可，无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也，则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取慎焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
○咸宜
兴王之臣，多起污贱，人曰“幸也”；亡主之臣，多死寇盗，人曰“祸也”。予咸宜之。当两汉氏之始，屠贩徒隶出以为公侯卿相，无他焉，被固公侯卿相器也。遭时之非是以诎，独其始之不幸，非遭高、光而以为幸也。汉晋之末，公侯卿相劫戮困俄伏墙壁间以死，无他焉，彼固劫戮困饿器也。遭时之非是以出，独其始之幸，非遭卓、曜而后为祸也。彼困于昏乱，伏志气，屈身体，以下奴虏，平难泽物之德不施于人，一得适其亻素，其进晚尔，而人犹幸之。
彼伸于昏乱，抗志气，肆身体，以傲豪杰，残民兴乱之伎行于天下，一得适其亻素，其死后耳，而人犹祸之。悲夫！予是以咸宜之。
○鞭贾
市之鬻鞭者，人问之，其贾直五十，必曰五万。复之以五十，则伏而笑；以五百，则小怒；五千，则大怒；必以五万而后可。有富者子适市买鞭，出五万，持以夸予。视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植；其行水者，一去一来不相承；其节朽黑而无文材，掐之灭爪，而不得其所穷；举之<票羽>然若挥虚焉。予曰：“子何取于是而不爱五万？”曰：“吾爱莫黄而泽。且贾者云。”予乃召僮龠汤以濯之，则然枯，苍然白，向之黄者栀也，泽者蜡也。
富者不悦。然犹持之三年。后出东郊，争道长乐坂下。马相是，因大击，鞭折而为五六。马是不已，坠于地，伤焉。视其内则空空然，其理若粪壤，无所赖者。今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善；一误而过其分，则喜；当其分则反怒，曰：“予曷不至于公卿？”然而至焉者亦良多矣。居无事，虽过三年不为害。当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，以夫空空之内，粪壤之理，而以责其大击之效，恶有不折其用而获坠伤之患者乎？
○吏商
吏而商也，污吏之为商，不苦廉吏之商，其为利也博。污吏以货商，资同恶与之为曹，大率多减耗，役佣工，费舟车，射时有得失，取货有苦良，盗贼水火杀焚溺之为患，幸而得利，不能什一二，身败禄夺，大者死，次贬废，小者恶，终不遂。污吏恶能商矣哉？廉吏以行商，不役佣工，不费舟车，无资同恶减耗，时无得失，货无良苦，盗贼不得杀，水火不得焚溺，利愈多，名愈尊，身富而家强，子孙葆光。是故廉吏之商博也。苟修严洁白以理政，由小吏得为县，由小县得大县，由大县得刺小州，其利月益各倍。
其行不改，又由小州得大州，其利月益三之一。其行又不改，又由大州得廉一道，共利月益之三倍，不胜富矣。苟其行又不改，则其为得也，夫可量哉？虽赭山以为章，涸海以为盐，未有利大能苦是者。然而举世争为货商，以故贬吏相逐于道，百不能一遂。人之知谋好迩富而近祸如此，悲夫！
或曰：“君子谋道不谋富，子见孟子之对宋乎？何以利为也。”柳子曰：“君子有二道，诚而明者，不可教以利；明而诚者，利进而害退焉。吾为是言，为利而为之者设也。或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。吾哀夫没于利者以乱人而自败也，姑设是，庶由利之小大登进其志，幸而不挠乎下以成其政，交得其大利。吾言不得已尔，何暇从容若孟子乎？孟子好道而无情，其功缓以疏，未若孔子之急民也。”
○东海若
东海若陆游，登孟诸之阿，得二瓠焉，刳而振其犀以嬉，取海水杂粪壤蛲尤而实之，臭不可当也。窒以密石，举而投之海。逾时焉而过之，曰：“是故弃粪耶？”其一彻声而呼曰：“我大海也。”东海若呀然而笑曰：“怪矣，今夫大海，其东无东，其西无西，其北无北，其南无南，旦则浴日而出之，夜则滔列星，涵太阴，扬阴火珠宝之光以为明，其尘霾之杂不处也，必泊之西ㄛ。故其大也深也洁也光明也，无我若者。今汝海之弃滴也，而与粪壤同体，臭朽之与曹，蛲尤之与居，其狭咫也，又冥暗若是，而同之海，不亦羞而可怜哉！
子欲之乎？吾将为汝抉石破瓠，荡群秽于大荒之岛，而同子于向之所陈者可乎
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