科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
2-全唐文-清-董诰-第3146页
华严则一句一拜。其安禅也，情无散敌；其得定也，身不动摇。幽明降心，（阙三字）福地丛（阙一字）而护法山灵（阙一字）以安人。至若神光瑞井之休祥，梵僧童子之应瑞，猫虎曳练以表素，文字隐石以呈奇，异迹孔多，此不具载。
於是（阙一字）殿（阙二字）因山构成，始审曲面势而工（阙一字）不瞻星揆日而事集。将施夏屋之力，果符大壮之规，谅子人亻孱，功侔造化，以暗会其蒇事也。庀畚锸以岛趋鹤跃，骈（阙一字）木而电耀雷奔，从楹戢[B13F]以齐（阙二字）梁偃蹇以横亘，仰藻井以反照，乘鸾铃而向风，五色比象于其间，众圣列坐俨其内，阳闼Е洞以互曜，阴窗玲珑而煌，金石之所严措，络珠之所分别。香泥净鸳鸯之瓦，雨起青烟；宝网散琉璃之文，风摇佩影。寒暑隔阂于峻宇，日月回薄于雕甍。目丽谯之峥嵘，上干碧落；写高阁之窕{穴条}，下戛（阙三字）井可以傍，烟霞可以俯阚。宁知非睹史他之移至，乾闼婆之幻游？迟想像于万卦，第登陟于三休，岂羡夫昆仓山之九重（阙二字）陟降已哉！我尚书成兹绀殿，必有丰碑。且地有灵踪，山稀巨石，禅师至怀忧念，寝处无遑，乃杖策谛寻，随意垦，忽逢（阙三字）中碑材砻之斫之，唯除分寸。岂非禅师之所心致，抑尚书德感之所致也？乔智惭测海，识陋天，敢罄刍荛之词，用深功德之海，乃（阙一字）铭曰：
（阙二字）灵山，疏峰挟障。六天九会，并在其上。阴阳助巧，造化资匠。如有龙鬼，岑。若存圣贤，久护朝降。（其一）
恍（阙三字）荛化城。（阙一字）有方广，（阙一字）来此京。（阙五字）岫峥嵘。长驱五荫，俯就三明。彤梯宝阶，普济群生。（其二）
广殿崇墉，迥出烟外。绣楹日逼，绀瓦云霭。宝山真（阙六字）传法者，树别天籁。（阙一字）刹垂（阙五字）（其三）
圣师高渺，然胜轮。嵌空彩阁，缭绕卿云。梵响难到，天声易闻。谁其建之，八座当（阙一字）丰碑永传，（阙四字）（其四）
●卷六百八十四
☆独孤良器
良器，德宗朝右司郎中。
○放驯象赋（以“珍异禽兽，无育国家”为韵）
皇上御宝历之惟新，阐乾符，发坤珍。德被华夷，敷云雨之广泽；恩及飞走，含天地之全仁。乃却走马以反素，斥驯象而不异。非耳目之可役，同宝玉之遐弃。放之於无人之境，归之於不毛之地。或群或友，伊饮之无虞；载寝载兴，信生成之自遂。解网之惠无闻，放之仁克类。然後以儒为林，毓贤哲以为禽；以道为囿，利忠良以为兽。亮功格於人神，至德齐於宇宙。是由化与泽俱，仁与道符。贤为其宝，太康之训不作；兽用不扰，虞人之箴遂无。徇物之情允著，好生之德式孚。可以顺天然，可以遂亭育。既绝燧尾之患，不虞焚身之戮。去狂顾於人寰，徇野心於林麓。伊昔汉氏，惟其晋家。焚雉头之裘於前殿，却千里之马於後车。犹自扬休垂美，有闻无哗。况我一人，温恭允塞。本忽之而勿营，非欲之而复抑。往籍之所未睹，前王之所不克。诚可以怀四夷，柔万国者也。
☆裴郁
郁，德宗朝尚书左丞。
○配祭及昭穆位次议
之礼，殷周以迁庙皆出太祖之後，故得合食有序，尊卑不差。及汉高受命，无始封祖，以高皇帝为太祖，太上皇高帝之父，立庙享祀，不在昭穆合食之例，为尊於太祖故也。魏武创业，文帝受命，亦即以武帝为太祖，其高皇、太皇、处士君等，并为属尊，不在昭穆合食之列。晋宣创业，武帝受命，亦即以宣帝为太祖，其徵西、颍川等四府君，亦为属尊，不在昭穆之列。国家诞受天命，累圣重光，景皇帝始封唐公，实为太祖，中间代数，既近在三昭三穆之内，故皇家太庙，唯有六室。其宏农府君、宣、光二祖，尊於太祖，亲尽则迁，不在昭穆之数。著在礼志，可举而行。开元中加九庙，献、懿二祖皆在昭穆，是以太祖景皇帝未得居东向之尊。今二祖已祧，九室惟序，则太祖之位，又安可不正？伏以太祖上配天地，百代不迁，百居昭穆，献、懿二祖，亲尽庙迁，而居东向，证诸故实，深所未安。请下百寮佥议。
○请罢孝敬皇帝忌日废务议
谨案孝敬皇帝忌不废务。伏以让皇帝位非正统，亲则旁尊，详考旧章，合同孝敬。其忌日废务请罢。
○宗子不得称皇某奏
乃者宗子名御，皆云皇某亲，行於文疏曹署，此非避嫌自卑之道也。谨按《仪礼》曰：“诸侯之子称公子，公子不称先君。公子之子称公孙，公孙不得祖诸侯。”此自卑别尊之道也。又《礼记》：“公君有合族之道，族人不得以其戚戚君位也。”郑元注云：“族人皆臣也，不得以父兄子弟之亲，自戚於君位，谓齿列也，所以尊君别嫌。”今宗子若以皇字为称首，从数为序亲，诚非卑别尊、不戚君位之义。又按《仪礼》“从父昆弟”即今同堂也，“从祖昆弟”即今再从也，“族昆弟”即今三从也。圣朝方崇敦叙，宜辩等威，其三从内，伏请依旧，其馀各以祖祢本