左旋
。秋应律兮则劲，水为潭兮至幽。当草木之不芳，独开翠色。因天地之始肃，更变寒流。匪骚人之咏叹，实知者之娱游。迩其畜ち沦之色，得萧瑟之气。就其浅则共清，临其深则兢兢是畏。居下流之可保，信上赏之为贵。寂尔不动，湛然恒平。正衣冠而必审，烛毫发而必呈。性则纳污，能积小以成大；时方收潦，故沿浊而更清。鸥浪不振，鹭涛不惊。同至人之虚受，比君子之持盈。懿其歇昏霾，罗物象。峰峦之所攒列，云烟之所来往。媚潜蚪之幽姿，疏游人之烦想。
不汪汪於千顷，自泠泠於百丈。写星火兮初流，涵月兮始上。湛清华於古木，於以交辉；澄鲜彩於层空，於焉竞爽。虚明莫映，皎镜无私。处不争而成德，体自然以为资。金风乍摇，似易水萧萧之日；木叶方落，如洞庭袅袅之时。映寥之远天，动悠扬之短晷。与碧落而相合，将清光兮乍起。净如练兮可名，清濯缨兮增美。傥朝於海，知引往而纳来；如挈其瓶，可注兹而挹彼。安彼皎洁，利物含宏。益金堤之，窥银砾而澄澄。飞萤乍临，疑列宿之在漠；
纤鳞或跃，若迎春而上冰。岂清淮之可玩，何灵溪之是矜。则知沸潭无涌，闻之於栗烈；寒潭见底，称之於洞澈。孰若积元流，当素节。金镜同朗，冰壶共洁。既妍媸而照临，幸清通之区别。
○披雾见青天赋（以“莹然可仰，无不清心”为韵）郁彼宿雾，蔽乎远天。雾ㄙ霭以气彻，天清泠而色鲜。仰之弥高，五里始分其杳尔；积而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻见贤。奇姿允叶，美质相宣。岂徒卷冥冥之净绿，觌昭昭於上元。始则杂氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫无象。文豹去之而退藏，蛇游之而来往。将欲纵遥睇，涤烦想。则苍苍大圆之色，愿豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。启晨光之有耀，辟丽景而多娱。
於是碧落如迩，青冥若无。既仰之而不及，将觏止而岂殊。且欲盖而彰，人与天而合契；不言而信，天与貌而相符。则知贤为众夥，人不知兮蔽之孰可；天实悠久，雾不披兮睹之则不。故将通显於幽情，配美於高明。空蒙既同於席卷，寥廓乃喻於冰清。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窥莫竞。既遐迩之无氛，自心神而可莹。状烟消於幂幂，始露澄潭。凝尘洗之，自开朗镜。所以彰风采之异，见光仪之盛。异哉一言之美，万祀攸钦。陋决云而观剑，小披沙而见金。
有美人兮，青阳是仰，藻镜斯临。自然比天於霄汉，卷雾於沈阴。亦何必观乐广之容，始钦重器；信卫之说，方获明心者哉。
○登天坛山望海日初出赋（以“海日生残夜”为韵）山惟隐天，海则孕日。日将升而转丽，山望远而无失。青崖直上，觉亭亭而渐高；碧浪遥分，睹杲杲之初出。将以测晷度，穷节汨。岂能独媚东南之隅，空呈畏爱之质而已哉。当其阴兔倾，晨鸡鸣。扪葛ぱ，陟峥嵘。挺身於重，肆目於八。天地廓，烟□清。赫彼巨浸，吐兹炎精。映而有竟，烛浩淼而方呈。彩射空中，谓阴火乍出；色浮波上，疑萍实初生。尔下土，焕乎上征。触高涛而暂灭，泛轻浪而还明。
曙色渐分，晨光未改。汜拂浪，扶桑浴彩。将黄道以丽天，必青方而浮海。岂韬映之为美，实照临而有待。是知望自远乎日域，登莫峻乎天坛。彼以离而取象，此以艮而居安。考之则阴阳有度，察之则溟涨无端。况乎银漠落，金波残。将东方而自出，俾下土而式观。三足翱翔，若刷乎渤；重轮辉焕，如历乎波澜。映夷而未定，拂若木而将干。红彩下沈，照波中之鳞甲；朱光上溢，射云表之峰峦。诚变化之相诡，谅始终之莫殚。洎夫出溟渤，照戎夏。
升九天，辞午夜。羲和整辔而直上，葵藿倾心而皆借。亦何必登日观之峰，而後望神明之舍。
○书同文赋（以“王化大同，书文混一”为韵）巍巍乎我皇之宅也，寰海无氛，书契同文。宣於小学，成彼大勋。六艺殊途，考为篆之古史；万邦同德，知结绳之圣君。於时四方有谧，九区如一。二教翼宣，儒风洋溢。或简牒而异制，或草隶而殊质。莫不采摭其文，错综其术。由是日月所烛，舟车所通。布八体而咸若，合六书而大同。垂露成规，既由近而及远；崩□殊象，亦自西而徂东。流离翰墨之场，辉映《诗》《书》之阃。或虫形而惟错，或鸟迹以相混。
三坟八索，何患乎阙疑；二首六身，或因而知远。况其名臣染翰，行子寓书。昌言非同而不达，遥思非同而不摅。敷奏或乖，自无惊於问马；遐迩不壅，固有乐於烹鱼。为学则孚，执艺无诈。文加点而何有，书尽言而是藉
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