科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
2-全唐文-清-董诰-第3286页
政，诛灭贤俊，流毒蒸人，鬻官於朝，列肆於内，群盗大起，腥闻在上，赤帝之祚，其亡也忽焉。蜀先主任托孔明，有仁人风烈。魏文帝席父业，擅妄大言，轻议舜、禹，摧末疏本，其昏塞剧矣，然灾眚罪己，罢劾三公，终制省薄，亦足称也。此外无他胜略，继以荒允邻豪，敌臣奸雄，延数代而亡，实为幸矣。晋武承三叶权力，通一淮海，焚怪服，让泥金，容刘毅直辞，辉光蔼然。然违钦言峤议，使黼衣左衽，数百年华风不振者罪亏（疑）矣。南北分朝，质文术背。造邦者挺雄才，骋奇算，约之以勤俭，必有夏吕之功焉。残国者皆淫逸其心，猜毒溺私，移之以务禽奢奔，必有共、鲧之败焉。嗣主善恶紊驳，三者拟诸二汉，凶或逾之，美不及者也。大概吴风巧，其失也浮；虏俗愚，其失也鄙滞。名不胜质，故陈灭於隋。昔汉世祖帝陇蜀，更诏以书，贵服其心，耻以虚为胜也。何以造以岛夷索虏相济，得不愧颜於让畔通乐乎？
自隋没唐祚，十一帝颁春，响二百年矣。革土垂号，亚姬敌刘。但房、杜病同萧、曹，祖述秦、汉，宪章周、隋，使周邵得擅美於前代者，龟玉毁於椟中矣。乃元宗中兴，崇敏直，敏未达，直不深，皆辅理名才，不宜责以经国也。李林甫元载媚君以佞谀，迷君以嗜好，引同诛异，封其邪志，致逆羯启衅，燎原不灭者，非二子而谁，异代同愆，其污三纪，遂使朝多忌讳，俗尚苟容，波惊□挠荡动未息。
《易》曰：“通其变，使人不倦。神而化之，使民宜之。穷则变，变则通，通则久。自天之，吉无不利。”窃闻至德以来，天下常思太平，君臣之心，非不恳切。迄於今来未称者，是人倦而不知变，虽君侪尧、禹，臣越伊、周，诏如《尚书》典诰，日下既不行之，行之亦何由得通且久乎？《易》曰：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。默而成之，不言而信，存乎德行。”天祚圣唐，以变通之数遗陛下，顺而革之，则悠久大历，必自此而更始矣。臣观前代嗣帝，功未有如陛下今日之盛也。宜乘今戮淮寇之势，以德制恒兖，则恩威兼畅矣。恩威兼畅，而又加之以舍小过举贤才，则陛下虽欲让太平之勋美，臣知必不得，明矣。伏望廓开圣德，以拨乱意自兼，剧秦灭政，志於炎昊间，再造鸿业，与天地惟新，驰之於无穷。昔舜禹以匹夫宅四海，其烈如彼；今圣代以五朝营太平，其难如此。臣又窃闻之，陛下使工伎必能，是不欲其两伤也。如此推而进之，则建皇极，致雍熙，如指诸掌乎。臣疑宰相公卿蕴其略，但启沃之次第未及，使陛下翘思文、武，凝望殷、汤。主忧臣辱，孰不愤叹！今陛下蹈道据德，安仁存义，则三皇五帝三王五霸之美兼矣；与人同利，从谏如流，尚约素，斥珍奇，则汉高孝文之美兼矣；尊儒学，兢兢若不及，幽枉必达，无幸私，无矜色，则光武、孝明之美兼矣；任托不惑，容受直言，则蜀先主、晋武之美兼矣。约以高祖、太宗之善训，贯以陛下之明圣，总萃前美，混论消息，融而为至德，发而为元化。以王道为尺，以大中为刀，度时之宜，裁酌古今，引知荡冤，驱末还本。正六官，叙九畴，举《王制》，仿《月令》，调兵食，崇孝悌，孰九族，辟谏路，显儒学，退文华，黜选举，复俊造，定四人，省道释。明刑以行令，理兵以御戎。然後经之以礼乐，纬之以道德，推诚信以化之，播风雅以畅之。坐明堂，登灵台，休息乎祥气之间，陛下袭羲轩於上，公卿侪稷契於中，黎元欢鼓腹於下。挹甘露，漱醴泉，禽畜四灵，不为难矣。臣愚寡闻，不识远大，伏望下宰相公卿大夫议之。如瞽言可采，伏乞搜岩封野，博引海内巨儒耆德元识明断之士，大开学馆，与朝贤参讲，令其稽古应时，据经更俗，仍使切磋周洽，复出精义，重作制度，使合乎宣父继周之旨。夫正气振，彼承家鼠寇，戎狄裔夷，若槁叶迎霜，轻冰涉暑，瞥然已去，闲然已亡，固不足尘於圣虑矣。
今臣谨竭管见，献五事如後，是非疏密，悬在天鉴，蕞尔昏塞，何能自分。若乃沿革次第，时政所切，伏计宰辅必已详奏，亦不敢更言。臣今幸生圣代，又曾谬处谏垣，逢中兴将启之期，知太平必成之术，实惧不言为罪也。狂鼓微臣，不胜感恩中愤之过，谨勒承人某奉表被露丹恳以闻。臣渤诚惶诚恐。
○处理投匦人奏
应进状人论事，大者请分析闻奏，次者请申中书门下，小者请各牒诸司。诸司若处理不当，复来投匦者，即请具事繇闻奏。如投匦人有欺枉，责问得情状，请本罪之外，更加一等。又宝应元年六月敕，如有告密人登时进状，分付金吾留身待进止。今缘匦院无械系之具，忽虑凶暴之徒，难以理制，请勒安福门司领付金吾仗留身，然後牒送御史台京兆府，冀绝凶人喧竞。
○论只日视事奏
事君之义，有犯无隐，陈诚启沃，不必择辰。今群臣敷奏，乃候只日，是毕岁臣下睹天颜，献可否者能几何？
○考校京官奏
宰臣萧亻免、段文昌、崔植等。当陛下君临之初，首任宰相，安危理乱，决在此时。况陛下思天下和平，敬大臣礼切，固未有昵比左右，侈满自贤之心。而宰相之权，宰相之事，陛下一以付