左旋
。所冀国礼可久之文，守而不失，《周官》已坠之典，举而更新。
○定祀九宫仪注议
伏以九宫贵神，位列星座，往因致福，诏立祠坛，降至尊以称臣，就东郊以亲拜，在祀典虽云过礼，庇群生岂患无文，思福黔黎，特申严奉，诚圣人屈己以安天下之心也。厥後祝史不明，精诚亦怠，礼官建议，降处中祠。今圣德忧勤，期臻寿域，兵荒水旱，寤寐轸怀，爰命台臣，辑兴坠典。
伏惟九宫所称之臣，即太乙、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧嵩《五行大义》：一宫其神太乙，其星天蓬，其卦坎，其行水，其方白；二宫其神摄提，其星天芮，其卦坤，其行土，其方黑；三宫其神轩辕，其星天冲，其卦震，其行木，其方碧；四宫其神招摇，其星天辅，其卦巽，其行木，其方丝；五宫其神天符，其星天禽，其卦离，其行土，其方黄；六宫其神青龙，其星天心，其卦乾，其行金，其方白；
七宫其神咸池，其星天柱，其卦兑，其行金，其方赤；八宫其神太阴，其星天任，其卦艮，其行土，其方白；九宫其神天一，其星天英，其卦离，其行火，其方紫。观其统八卦，运五行，土飞其中，数转於极，虽敬事迎厘，不闻经见，而范围亭育，有助昌时，以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精，上为列星，星之运行，必系於物，贵而居者，则必统八气，总万神，斡权化於混茫，赋品汇於阴骘，与天地日月诚相参也。岂得ム赖於敷佑，而屈降於等夷。
又据太尉摄祀九宫贵神旧仪，前七日受誓诫於尚书省，散斋四日，致斋三日，牲用犊，祝版御署称嗣天子臣，圭币乐成。比类中祠，则无等级。今据《江都集礼》又《开元礼》，蜡祭之日，大明、夜明二座及朝日、夕月，皇帝致祝，皆率称臣。若以为非泰坛配祀之时，得主日报天之义，卑缘厌屈，尊用德神，不以著在中祠，取类常祀，此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷，开元之制，列在中祠；天宝三载二月十四日敕改为大祠；自後因循，复用前礼；
长庆三年正月，礼官献议，始准前敕，称为大祠，唯御署祝文，称天子谨遣某官某昭告。文义以为殖物粒人，则宜增秩，致祀称祷，有异方丘，不以伸为大祠，遂屈尊称，此又大祠用中祠之礼也。
参之日月既如彼，考之社稷又如此，所谓功钜者因之以殊礼，位称者不敢易其文，是前圣後儒陟降之明徵也。今九宫贵神，既司水旱，降福禳灾，人将赖之，追举旧章，诚为得礼。然以立祠非古，宅位有方，分职既异其司存，致祝必参乎等列，求之折中，宜有变通，稍重之仪，有以为比。伏请自今已後，却用大祠之礼，誓宜备物，无有降差。惟御署祝文，以社稷为本，伏缘已称臣於天，帝无二尊故也。
○银青光禄大夫检校礼部尚书使持节梓州诸军事兼梓州刺史御史大夫充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置静戎军等使上柱国长乐县开国公食邑一千五百户赠吏部尚书冯公神道碑铭（并序）惟唐开成元年岁在执徐十二月三日，检校礼部尚书东川节度使长乐公享年七十薨於位。天子不视朝一日，赠以天官之秩。是月，公之丧归於西都。其来也，梓潼之人，如亡顾复；其至也，京师之人，咸嗟殄瘁。其亲戚号於中唐而邻里感，其朋友恸於外寝而绅吊。
咸以公孝友忠信，清廉正直，宽仁伟度，可以韬当世，弼谐远略，可以经大邦，而位不充量，才屈於算，斯所以感人深矣。其明年五月，克葬於京兆万年县崇道乡白鹿原，从先人茔，礼也。既葬，其孤累然泣血，以公勋伐德善之状，请被於文，而刻此石云。
公讳宿，字拱之，冀州长乐人，汉光禄勋奉世廿五代孙也。自光禄勋立功於汉，其下十四叶立国王燕，是为昭成皇帝。其下七叶至五代祖周乌氏侯，讳早惠（阙一字），隋为隰州司户，皇朝为婺州常山令。常山生高祖皇婺州纠曹掾讳文俭，纠曹生曾祖茂才高第括州松阳令讳道仪，松阳生大父文林郎宋王府记室参军赠礼部员外郎讳嗣，员外生先府君南昌令新安郡长史赠尚书左仆射讳子华。咸以茂德，光耿史牒。仆射天宝中，明皇以四子列学官，时与计偕，一鸣上第，藏器不耀，以孝节闻，享年八十，累赠尚书左仆射。
先妣彭城刘氏，皇成都府参军沔之女，嫔则母范，惟家之肥。累赠彭城郡太夫人。
公即仆射之元子也，奇伟倜傥，与人诚直，言无诡随，行不苟合，望之也长戟森於武库，即之也大植於琼田。岁侍仆射府君庐於员外府君之墓左，有灵芝产於埏隧，白兔扰於松贾，仆射恶其显异
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