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2-全唐文-清-董诰-第3455页
○庐山东林寺故临坛大德塔铭（并序）
维元和十年冬十月己亥，我具寿大师归於庐山东林寺。既庀事，门弟子道深、如建等以铭志为急，白彭城刘轲：“轲尝执吾大师之巾锡，大师行业德状，轲能言之。乃走其徒持事状於山阳草堂，具道其所以来。轲既受事，仰而哭，且曰：“轲何心遽忍铭吾大师！”俄而曰：“我而不铭而谁为。”於是衔涕涟涟，作石塔铭志云。
大师讳上宏，俗饶姓，其先临川人。祖公悦，父知恭，世为南城闻儒。故大师自童子耳熟，家训，故风流举动，造次必於儒者。年十五，脱然有方外之志。遂依舅氏出家。暨二十二岁，具戒於衡岳大圆大师。大历八载，敕配本州景□寺。後依南昌律师学四分毗尼。既覃精研究，或从我驾说而通者，日有百数。时谓景□且在，无患无律。贞元三年，止南昌龙兴寺，四方风闻者尘至。时江州峰顶寺长老法真，台州国清寺法裔，荆州庆门寺灵裕，并有大名於时。会有事於灵坛，故三长老摄大师以临之。至四十年春，九江守李公康以东林远公旧社，不可以无主，固请住焉。前後莅事凡一十八会，彼域之男女，繇我而作比邱者，万有五千五百七十二人。大师既通明大教，祖述毗柰耶，宪章修多罗，心同曹溪，事同南山。故及我门而升我堂者，未尝虚返。我所以驾白牛以驱羊鹿，孰谓我为小乘者乎？繇是荐绅先生若颜鲁公、姜相公，并愿依遗民、莱民旧事，待大师於虎邱、雁门之上。故游二林者谓生远犹在。将大去，乃遗言於二三子曰：“吾生七十有七，腊五十有六。年非不耆，腊非不高。今则去矣，尔无谓吾死。”门人道深、怀纵、如建、冲契、宗一、智则、智明、云皋、图信、行允等，长号无，相与立石塔於香炉峰下。是月丙寅，归舍利於塔，从故事也。轲不得让，荐诚於铭，铭曰：
德有塔，功有铭，功可祖，德可宗。宗可师，师有资。呜呼！千载而下资而後者，知是塔有毗柰耶之宗师。
○大唐三藏大遍觉法师塔铭（并序）
岁丁巳开成纪年之明年，有具寿沙门曰令检，自上京抵洛师，以缥囊盛三藏遗文传记，访余柴门于行修里，且曰：闻夫子斧藻群言旧矣。讵直专声於班、马，能不为释氏董狐耶？抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎，敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及《慈恩传》，今塔在长安城南三十里，初高宗塔於白鹿原，後徙於此。中宗制影赞，谥大遍觉，肃宗赐塔额曰兴教，因为兴教寺，寺在少陵原之阳。年岁浸远，塔无主，寺无僧，荒凉残委，游者伤目。长庆初，有衲衣僧昙景始葺之。大和二年，安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林，修三藏忌斋於寺。斋众方食，见塔上有光，圆如覆镜。道俗异之，林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔，兼砻一石於塔，至三年修毕。林乃化遗言於门人令检曰：“尔必求文士铭之。检泣奉遗教，直以铭为请，非法允之冢嫡，谁何至此乎！”轲三让不可，乃略而铭之。
三藏讳元奘，俗陈姓，河南缑氏人。曾父钦，後魏上党太守。祖康，北齐国子博士。父惠英，长八尺，美须眉，魁岸沈厚，号通儒，时人方汉郭林宗。有子四人，奘其季也。年十三，依兄捷出家於洛。属隋季失御，乃从高祖神尧於晋阳。俄又入蜀，学《摄论》《毗昙》於基暹二法师。武德五年，受具於成都。精究篇聚，又学《成实》於赵州深，学《俱舍》於长安岳。於是西经前来者，无不贯综矣。
初中国学者，多以实相性空，通贯群说。俾彖象蹄笱，往往失鱼兔於得意之路。至於星罗棋布，五法三性，析秋毫以矢名相，界地生汇，各有攸处，曾未暇也。大遍觉乃兴言曰：“佛理圆极，片言支说，未足师决，固是经来未尽。吾当求所未闻，俾跛眇儿视履，必使解行如函盖，始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺，而我安能坐致耶！”初三藏之生，母氏梦法师白衣西去，母曰：“何去？”曰：“求法。”贞观三年，忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入，乃见石莲波外承足山，险不可上，试踊身腾踔，飒然飙举，升中四望，廓澈无际。觉而自占曰：“我西行决矣。”至凉州，都督李大亮防禁特切，逼法师还京，法师乃宵遁，渡瓠芦河，出玉门，经莫贺延碛。艰难险阻，仆而复起者，何止百十耶！自尔涉流沙，次伊吾，高昌王麴文泰遣贵臣以驼马迓法师於白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼，王亲跪於座侧，俾法师蹑肩而上。资赠甚厚，送至叶护可汗衙。又以廿四封书，通屈支等廿四国。献花缯五百疋於可汗，称法师是奴弟，欲求大法於婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国，为其王礼重，多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹，往往而有，法师皆沥诚尽敬，耳目所得，孕成多闻，与夫世称博物者，何相万耶。详载如传。
惟至中印度那烂ヌ寺，寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏，即戒贤法师也。既入谒，肘膝著地，舐足已，然後起。法藏讯所从来，曰：“自支冉阝，欲依师学瑜伽论。”法藏闻则涕泗曰：“解我三年前梦金人之说，伫尔久矣。”遂馆於幼日王院觉贤房第四重阁，日供担步罗果一百廿枚，大人米等称是，其尊敬如此。法师既名流五印，