左旋
；今化山椒，可谓成形於地。於是感其事，察其宜。采蘼芜之芳，生不相见；化芙蓉之质，死不相随。冀同穴於冥漠，成终天之别离。则知行高者其感深，迹异者其致远。委碧峰之窈窕，辞红楼之婉娩。下山有路，初期携手同归；户无人，终叹往而不返。嗟乎！贞志可嘉，高节惟亮。同胚浑之凝结，异追琢而成状。孤烟不散，若袭香於炉峰之前；圆月斜临，似对镜於庐山之上。形委化而已久，目凝睇而犹望。悲夫思妇於行人，莫不睹之而惆怅。
○欧冶子铸剑赋（以“雷公发鼓，蛟龙捧炉”为韵）先王之御天下也，与物为公。知文不足以独理，故资武以为雄。弧矢之利，以徵不服；剑戟之用，以威远戎。俾梯山而入贡，故率土而向风。懿夫欧冶，实曰良工。铸龙泉之剑，炼耶溪之铜。於是制良模，启洪炉。炎炭赫以震，大冶屹而山孤。其始作也，烟气成阵，橐声若雷。三光动色，六气飞灰。蛟龙捧炉，雷公击节。龙势初成，玉匣新发。利可吹毛，光能莹雪。此剑之德，百夫称杰。此剑之用，千里流血。
岂比乎解牛之刃，自谓良庖；倒载之干，虎皮以包。蒙庄说之以喻道，周处凭之以斩蛟。荆轲一拔以击秦柱，汉高三尺以定天下。士庶得以安身，王侯得以辟土。是知剑也，藉以防虞。岂比乐云，不在锺鼓。既而切玉期用，犀是逢。常闻静乱，旧说为龙。佩服是宜，则圣哲攸重；弃捐不可，故牛斗是冲。冯谖再弹，而见於下客；季札一返，空挂於长松。逮会边尘欲飞，邦人斯恐。猛士挥戈，谋臣贾勇。是歼是灭，再持再捧。四夷慑之以宁居，一人得之以垂拱。
是剑也古今之重，是剑也荷君之宠。
○金跃求为镆铘赋（以“大冶无私，祥金乃跃”为韵）金有利用，跃而呈祥。腾沸渭之炎彩，耀赫奕之雄光。始则沉潜，将委形於锻铸；终能踊跃，求效用於锋。於是挺奇姿，夺良冶。叹凡目之莫辨，惧名工之或舍。既翕之在，尚渊沦这未写。进紫光而旁射，期游刃以犀；烘赤气而上冲，愿成形於斩马。徒观其扇巨橐，铄利金。声激射，势浮沉。凫氏倾耳以骇意，欧冶拭目以临。既而赫矣不常，烂然有待。红霞聚蓄於穹谷，沧波跳出於溟海。
风雷於是借威，日月为之扬彩。自殊美玉，岂韫椟以沽诸；愿比雕戈，庶因兹而砺乃。若夫流精表异，变态无私。象君子有刚柔之性，同圣人不凝滞於时。莲锷尚融，若踊决云之刃；云锋未铸，如呈切玉之姿。矧夫腾跃在中，发扬於外。君若销形制器，我则保其坚贞；君若应用卫身，我则期於远大。懿其铄为金而不离，效其祥而自殊。幸托迹於范，希效质於规模。彼号巨阙，出昆吾。龙藻龟文，既已称其昔有；指晋挥郑，孰可使其今无？嗟乎！光彩陆离，辉华彰灼。
疑狂电之乍发，状长星之不落。异十日之俱流，殊众口之相铄。精灵有感，不惮丰城之沉；神化无方，愿继延乎之跃。哂备物之钩戟，耻分形於钱。客有仰祥金以立诚，庶坚贞之有托。
○滤水罗赋（以“滤彼水虫，疏而无漏”为韵）罗之名兮惟一，罗之用兮不同。彼以获禽为利，此以救物为功。象夫天而圆其外，体乎道而虚其中。执拯溺之心，忘乎云鸟；表好生之德，及其水虫。观其膺用之初，裁成之始。利物提挈，顺时行止。夕挂於壁，若满月之在天；晓用於人，状圆荷之在水。尔乃匪虚实，如有无。心宁劳於凝滞，体非惮於沾濡。伊纱灯之护虫，则理齐而功倍；彼纶巾之漉酒，乃迹同而用殊。若夫气爽秋晓，景光春昼。临桐井之银床，近莲塘之玉。
於是铜瓶倾写，金盆俯就。迸千点之珠光，垂一带之冰溜。初疑散丝之雨，洒绿云而乱飞；又似瀑布之泉，穿碧烟而下透。且夫环之劲铁，取其坚而不朽；幂以轻纱，取其疏而无漏。彰妙用於不凡，表深仁而善救。滤颜生之瓢，水欲饮而徐清；漉范令之釜，鱼将烹而获宥。然则开三面者，其仁未知；张一目者，其害有馀。曷若筛么虫而必碍，投勺水而皆虚。纵醯鸡为解罗之鸟，舍并鲋为漏网之鱼。斯则用资於生，不资於杀；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不滤；
物莫隐欺，虫何微而风遗。虽焦螟之生必全，有以小为贵者；江汉之流虽大，尽可一以贯之。功且知其至矣，用宁忧於已而。客有抚而歌曰：玉卮无当兮安可拟，风瓢有声兮不足比。惟滤罗之用也大哉，故去此而取彼。
○舞中成八卦赋（以“中和所制，盛德斯陈”为韵） 卦惟体德，舞以象功。分其节於乾坤之位，列其画於缀兆之中。相彼六爻，爰配数於六律；侔兹八体，俾叶义於八风
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