左旋
。原夫乍合乍离，进旅退旅。参於繇而九变无挠，辨於位而五方有序。作既自於天心，用必在夫君所。刚柔斯别，皆取象於负图；俯仰可观，各分行於曳绪。尔其舞既备，位亦陈。赞阳和之启蛰，助雷雨之解屯。卦始画於庖牺，当皇唐贞元之岁；《易》咸列於宣父，在圣祖中和之辰。度曲未终，变态无极。震艮以节其动止，离坎以分其南北。闻之者正性命而深和，睹之者守精微而不贼。继虞韶之尽美，哂夏乐之惭德。征其本，察其仪。成于巽而德风备矣，变为兑而圣泽在斯。
近取诸身，且表乎是则是亻效；大合乎乐，孰为乎不识不知。矧夫作者既取诸身，演者必因於圣。谅旷代而莫睹，实於斯而为盛。其始也，取於卦而施诸人；其终也，观其妙而通乎政。是以契兹穆穆，异彼ェェ。象在於中，将致天地交泰；德形於外，以明保合太和。且夫周八佾而非美，汉五行而徒制。虽冠华秉翟於干戚之间，起索隐钩深於天人之际。曷若容止合於彖象，幽赜殊乎卜筮？客有欣千载之一时，歌圣功而献艺。
○石韫班赋（以“温润积中，英华发外”为韵）高山穹崇，山有石兮，玉在其中。物不能自珍，绵千载而抵飞鹊；宝所以为异，贯四时而见白虹。积苔文而外翳，涵冰形而内融。焕乎有文，既自抱其坚白；敦兮在璞，将有俟於磨砻。嗟夫！委质含章，藏晕晦迹。奇文於特达，韬善价於今昔。弃他山之下，未得辉乎满堂；泛谓水之中，谁复知其盈尺。混清润以潜颍，托层崖而委积。爱而不见，虽类怀宝迷邦；和而不同，终辨我心匪石。懿夫石惟缜密，玉乃坚贞。
孕明含粹，养素挺英。包其蒙，讵睹蕊兮之色；藏于密，谁识诎然之声？徒观夫明其内，晦其外，谅可久而可大；见其素，隐其华，若去泰而去奢。形委顺而可转，心抱忠而无瑕。暗然而彰，同夫珠媚於水；光而不耀，异乎金在於沙，尔其玉方蕴藏，石未磨磷。气中潜以育德，色旁达而示信。处於凿凿，则水折而方流；依彼岩岩，亦山辉而未润。照庑之光尚戢，截肪之色空存。昧识者但见其落落，精鉴者方辨其温温。石不能言，莫遇琢磨之力；玉未成器，难逢拂试之恩。
则知至宝在乎藏真，至德恶乎自伐。刳其心而白不受采，实其腹而间不容发。客有爱此坚贞，想其清越。叹时俗之莫顾，惜辉化之潜发。傥见采於一拳，庶无虞於再刖。
○沽美玉赋（以“怀宝迷时，岂曰君子”为韵）美矣哉！有玉於兹，不磷不缁。韬而藏则伤乎秘宝，怀而匿又虑乎失时。是以露瑶华之炯尔，就朝市而沾之。且以辨玉璞之名，目以见至珍之道。耀盈尺之灿灿，彰合拱之皓皓。使思之者睹於贞清，仰之者知乎坚好。首六瑞以为瑞，排众宝而称宝。然後厥声载路，厥价载闻。蕴十德以光代，先驷马以荐君。亦何必隐映其华，韬藏其美。行於鲁谓迷邦之士，入於宋比越乡之子。岂独用为荐神，亦自以为厉已。
且时见玉而既重，玉待时而以谐。献楚之忠诚必赏，求秦之价直非乖。自可覆之於椟，鬻之於怀。间彼琅，照追师之笥；离於衣褐，裨天子之阶。宁令善价不再，良辰无几。且远於簪裾，永疏於筐篚。夫然，则玉工贻诮，君子不韪。韫藏之则尔，能求沽之则吾。岂如垂棘之璧，不琢之？亦当出彼岩石，鬻此规携。是以百尔之行，一与之齐。未有玉逢价而更惜，士於时而自迷。然则事有可而必行，辞有为而焉说？道既危而思隐，善求顾而无伐。故沾玉者遵於赐言，待价者存乎子曰。
沽哉！於斯文而盖阙。
○澹台灭明斩龙毁璧赋（以“璧恶苟求，人难力制”为韵）璧之为宝也至珍，龙之为物也至神。蕴彼坚贞，由是见希於代；神其变化，胡不可畏於人。苟以力夺我宝，则必害及尔身。原夫被褐而来，舣舟以济。怀白璧为利涉，佩青蛇而自卫。光连晓日，若明镜之高悬；影落深潭，状白虹之初霁。孤棹才移於渡口，二龙见於波际。将至宝因此可求，谓匹夫於焉易制。徒观其迅雷铿訇，狂电翕。转清辉而阳景灭曜，喷风雨而晴空变色。拖尾乃无所遁逃，矫首则方将荐食。
朱萍焉能施其术，飞莫得用其力。灭明乃挺利剑，整扁舟。驱天吴，北阳侯。壮志奋而发植冠耸，目张而眦裂血流。白刃下耀於渊室，紫气上冲於斗牛。左绝其ㄕ，右扌舂其喉。擢锦缋之鳞，触惊波而乍聚乍散；洒元黄之血，随奔流而或沉或浮。既风恬而雨绝，俄雾廓而烟收。龙实最灵，孰可以威而；璧惟重宝，岂得不义而求？既而弭波澜，济江干。璧非人，愿保全而莫可；人非剑，思耀武而诚难。然後韫神邱，即长路。持拱璧而叹息
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