左旋
，安在四禅八定者乎？”问者辞穷，众皆愕眙。大师之旨，盖以一切法是，一切法非；於无性无象而有得有丧，一切亦非；於有形有纪而无取无舍，一切亦非；夫然，岂可以一方定趣决为道耶。故大师以不定之辨，遣必定之执，一定之说，趣无方之道。自是两宫崇重，道俗宗仰，累锡缣缯，不可毕纪，奔问禅扃，日闻秘偈。一味之两，虽无二氵，众殊之器，皆有所拘，以是及门者至多，入奥者盖寡。大历中，游上饶郡西百里所。山名鹅湖，三峰秀揭，摩霄荫江，鸡犬四绝。
植锡宴坐三日。有猎者弃弓矢，奔告邑落。或披苫盖，或窟岩石，未逾旬而来者襁属，其格物也如此。既而涉夏，学者如麻，朝粥既罄，咸请白大师，师曰无忧。及旦有负米而施者，其前知也如此。先是群虎暴噬，大师遇之於路，以杖扣其首曰：“当息害心。”自是虎远遁，其仁感也如此。贞元初，礼部侍郎刘太真出典是郡，通津修梁，为水所败。以大师为众向伏，虔请下山，成於不日，其应物也如此。永贞初，顺宗不康，大师遂归本郡。京师祖道者，自皇都及灞上，车盖溢路。
所至皆へ傲耻革，刑狱用省，故郡守藩岳，无不请益，以为有助於政术。元和十三年正月甲子，告门人曰：“我七日为最後供。”是日清书澄霁，当峰有云沓起，俄而覆於禅室。众鸟鸣号，哀声如人。时左右进药，侍者曰：“此宜在晨旦。”大师曰：“汝果知有晨旦乎？”其夜恬然顺化，报龄七十有三，僧腊五十有四。门弟子无数。或巡名山百郡，今亲侍左右者，则广济、然、献中、普修、灵、宏昭，并徒众等。奉其全身，建塔於其地。夫无生之应物，动而皆寂；
顺缘而无生，静而无穷。故其来则入皇宫，登宝座而异论；其往则（阙）下国，感殊类而膻法存。委和也，吾何恃存？委悦也，吾何恒亡？门人宏钻仰之志，存示现之辙，佥议琢石，传之无穷。铭曰：
峻顶方颡，莲目秀眉。望焉温温，即焉熙熙。示为法器，载为德仪。我与五蕴，不即不离。铿然华钟，击之不穷。无迹无联，如指挥空。了性非言，舍言何从？无患言说，如响随风。溺权远实，滞实异权。权实合融，正智乃圆。独觉利器，无漏後根。奚思爰度，莫究其源。清静久虚，包囊无裔。无起无灭，无缚无解。迷者炎宅，悟者凉界。是中不二，乃造实际。资是至因，登平极报。具三十二，成八十好。御一乘车，摧五魔道。以色观我，是谓邪倒。花房百亿，一土一佛。
澄波千川，一水一月。月体其二，波影千别。吾师於斯，善行无辙。
●卷七百十六
☆陈仲师
仲师官吏部郎中。
○鹊始巢赋
霜天惨惨兮枫树之杪，构彼层巢兮翩然宿鸟。ツ乔柯以上下，惭弱羽之卑小。周匝经营，翻飞缭绕。履危而金弹不发，送喜而珠帘乍开。逐初心之眷恋，无利嘴之嫌猜。架木末，居岩隈。容足之前，望一枝以栖息；翻身之际，历众木以飞来。拂曙声多，排空意远。惜光阴於朝暮，迷饮啄之往返。于是攫腐草，衔飞蓬。重叠尺棰，回环翠空。凌寒而且近朝日，构思而偏愁夜风。俯仰求容，冀资拾芥之力；纵横居止，愿就积薪之功。必使轻举得便，群飞会同。
游嬉遂邻於清，窘束长谢其雕笼。所谓摭实以来，凭虚相借。不然则六翮摧毁，三冬徂谢。飞莺将出乎深谷，黄雀亦夸其大厦。所以逾远林，戾前除。仰窥肃爽，远慕扶疏。当绕树之时，暂随乌会；在来巢之日，常畏鸠居。非微禽之敢竞，幸嘉木之有馀。嗟乎！摇尾驯扰，敛容萃止。依乎主人，来若处子。匪能言以呈慧，不善舞以招美。倘抵玉无虞，搏风资始。故巢林以何报，惟化印而後已。
○鹊巢背太岁赋
营巢有因，惟鹊无伦。始自小寒之日，不当太岁之神。辨向背以经营，必先避地；顾纵横而委积，足以藩身。且其矫翼徘徊，向隅栖息。时怀择木之智，日就积薪之力。若在离宫之内，不可巢南；如当子午之中，无因逐北。所以率先表异，选胜知归。应时节而迁易，辨方隅之是非。念彼明神，自易地而攸处；顾兹弱羽，信何枝而可依。时也苟遂居安，宁辞力役。衔腐草而构思，向高柯以容迹。动观所忌，殊古人之曾巢；理契不齐，如方士之工历。择地已有，知风岂无。
方一枝而自托，虽小数之能拘。且相质以和鸣，喜同于雀；乃卜居而类聚，趋甚于凫。况复籍用茅茨，殊荷庇盖。任风雨而自适，岂阴阳而去泰。念土宜之是顾，足见知方；信天理以自然，焉能向晦？尔乃节届元律，时方Ё寒。顾地角而知禁，岂天时之可干。无起土功，异衔泥而戾止
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