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2-全唐文-清-董诰-第4081页
其粟腐。营营尚恐其力穷，汲汲不思其日暮。复有白版为侯，黄金作辅，南宫变屠贾之行，西园成之路。求金求剑，曾无就木之心。鬻爵鬻官，但欲齐天之富。壬夫死而方觉，雍子戮而未悟。此所以为贪之溺也。至若专国之柄，操天之轴，任其性情，随其嗜欲。其喜也沉者浮，其怒也赢者缩。易否为臧，化直为曲。虽山重而可回，虽海深而可覆。其门若市，其帑如谷。背者斥，向者录，言张其机，笑孕其毒。誉之则铢而为钧，訾之则歌而为哭。屏内外之气，侧天下之目。稽其莽卓，考其产禄。谓兵钤之在己，将神器之有属。国玺行窃弄之手，宫闱开盗视之目。自谓其投盖之力可图，殊不知燎原之火难扑。毁众叛而亲离，竟噬脐而腹。此所以为权之溺也。是四者，匪横其流，匪驾其舟，有溺者，孰究其由。其毒也必渍於骨髓，其痛也亦甚於戈矛。虽扛鼎之力，触山之酋，亦不能杼之以出，而况於纤离之俦哉！”
元微子乃曰：“始吾观涉水而溺，则恍然而内惕。今复闻不波而沉，则瞿然如大敌。且酒不可甘，甘之则沉，吾命酒曰甘波。色不可爱，忧之则溺，吾命色曰爱河。衣所以被体，食所以充肠。苟朝脯而不匮，寒暑而有装，岂假积粟於廪，储货於囊。且药所以攻百疾，百疾蠲而药不止者，鲜不及其殃，吾命财曰药江。士患不达之名，不立之身，苟达苟立，在守其真，何必竞升沉之路，争轻重之钧。狼子野心，昵之害人，吾命权曰狼津。噫！生於世，不溺於四水者，吾谓夫颜闵之伦。
○刑议
议曰：“刑可以立乎？尧舜不能去，不亦深乎？”曰：“贰於法而行之。苟违之者，是不由砥。终而紊之，则孰若严刑而使知畏。姑以一宇言之，立其墙垣，崇其闳，犹有穴而入者，而况於不设乎？汉轻其法，阱民於祸矣。之而不是乎更（疑）呜呼！致金於路，坐拾者以盗否？”
○焚舟议
秦伯伐晋，两用孟明皆败绩。用之不怠，复伐於晋。晋人不出，遂封ゾ尸。霸者以武为功乎？昔楚子败晋（阙二字），京观以昭武功。楚子不从。曰：“所以称武者，以有七德也。我无一焉，其可称哉！今稽秦师，忽蹇叔之忠谏，纳杞子之狂谋。劳师欲以袭国，ゾ及彭衙之败，只轮不返。渡河焚舟，示其致死。晋不与敌，遂霸西戎，亦未为胜也。况两败一胜，与敌乃亡尺全寸，焉足为功哉！”夫饥虎馁狼，一意於吞噬乎？吾见晋之悬门不发者，君子多矣。
○复宫阙後上执政书
子云有言曰：“琴瑟郑卫调，俾夔因之，亦不可以致箫韶。”故董仲舒云：“琴瑟不调，甚者必改而更张也。”舜承尧禅，当太平至理之後，犹且放四凶，举八元八恺，而後百揆四门，方克调序。当今承百王衰弊之末，继万法隳散之馀，皇纲不序，事无旧贯。阁下掌国之钧，提人之柄，将循其旧而就为治乎？将择其善而渐以化乎？将新其辙而革其弊乎？某诚不敏，粗达利病之源。常欲得布露蕴蓄於执政，以助教化。则与躅人之喜愠，随声而是非者，固不同其轨矣。夫广引古事，以黩左右，盖类庸医，不审疾病，掊聚众药，合为一法，希有或中耳。况今下笔者，言登庸之善，则皋夔萧曹，语字牧之能，则龚黄卓鲁。此亦阁下饫於听视矣。今不敢远为徵譬，请质而言之。
阁下将循其旧而就为治耶？且四海生灵，火陷密网，举手摇足，如在桎梏。其怀革弊讹之政，如旱苗之待甘雨。若循其旧不为之制，信其治不为之忧。蠹不剔则坏及根本，毒不抉则疽及骨肉矣。以此知循旧之难也。阁下将择其善而化以渐耶？且知人之道，圣哲犹难。故仲尼有以貌以言之失，则阁下所为善者，其欲询於人乎？其欲取於言乎？取於言，言未必信。询於人，人未必诚。盖浇竞日久，煽为朋党，内则巧诈万变，外则矩自任。同於已者，互推互挽。出於已者，挤辱如仇。访於人有是有非，听於人有端有曲。虽秦鉴之明，尧羊之触，未免其挠且惑。此以见择善之难也。阁下将欲新其辙而革其弊耶？在今日时之讹，俗之坏，况大兵久役之後，救其衰残，未有首於此也。前车已覆，後车岂可蹑而行之。固当改辙易涂，以取其不倾不蹶。道路之人，亦知此为至计，况廊庙帷幄之画，岂不以是为急哉？然民困已久，如涸泽穷鳞，佥喁馀喘。更沃之沛泽，则有苏活之望。若顾而哀之曰：“吾未能卒致其泽”，命贯而挈之，俟有水之地，则舍而放诸，则是鱼之反不如佥喁於涸泽矣。此以见新辙之难也。
然则为政之道，固在乎人。其人存则其政举，其人亡则其政息。今大兵之後，生民陷於涂阱。九州四海，固仰首於吾君吾相，以待其脱涂出也。使吾君为尧为舜，固在吾相之左扶右翼。齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下。任竖刁易牙，则国乱而无主，身殁而不殡。如此则匡持裨赞，系於臣不系於君也。今阁下莅事以来，以为天下安乎？危乎？贾谊居汉文升平之代，犹言今所安者，抱火而厝於积薪之下，而寝其上。矧今日生民，首未去其压，足未释其缚，乃欲循常之辙以安辑还定，犹为饥仆者谭翊日之膳，将何所济哉？夫欲安其民，则莫若择守宰。夫欲固其本，则莫若去奢侈。夫欲官之治，