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2-全唐文-清-董诰-第4290页
卢氏，讳行舀。母李氏，诞师於唐贞观十二年戊戍二月八日子时。时毫光腾空，异香满室。黎明，有二异僧造谒，谓师之父曰：“夜来生儿，专为安名，可上惠下能也”。父曰：“何名惠能？”僧曰：“惠者以法惠施众生，能者能作佛事。”言毕而出，不知所之。师不饮乳，夜遇神人，灌以甘露。既长，年二十有四，闻经悟道，往黄梅求印可。五祖器之，付衣法令嗣祖位，时龙翔元年辛酉岁也。南归隐Т一十六年，至仪凤元年丙子正月八日，会印宗法师。宗悟契师旨，是月十五日，普会四众，为师。二月八日，集诸名德，授具足戒，西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天耆多罗律师为说戒，西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝求那跋陀罗三藏创建，立碑曰：“後当有肉身菩萨於此收戒。”又梁天监元年，智药三藏自西竺国航海而来，将彼土菩提树一株，植此坛畔。亦预志曰：“後一百七十年，有肉身菩萨於此树下，开滨上乘，度无量众。真传佛心印之法主也。”师至是祝受戒，及与四众开示单传之法旨，一如昔谶（以天监元年壬午岁，考至唐仪凤元年丙子，是得一百七十有五年）。
次年春，师辞众归宝林。印宗与缁白送者千馀人，直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人，依师而往。至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：“老僧欲就檀越求坐具地得不？”仙曰：“和尚坐具几许阔？”祖出坐具示之，亚仙唯然。祖以坐具一展，尽罩曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。今寺境有天王岭，因兹而名。仙曰：“知和尚法力广大；但吾高祖坟墓并在此地。他日造墓，幸望存留，馀愿尽舍，就为宝坊．然此地，乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地，”寺後营建，一依其言。师游坟内山水胜处辄憩，近遂成兰若一十三所。今曰“花果院”，隶藉寺门。
兹宝林道场，亦先是西国智药三藏自南海经曹溪口，掬水而饮香美异之，谓其徒曰：“此水与西天之水无别，溪源上必有胜地，堪为兰若。”随流至源上，四顾山水回环，峰峦奇秀。叹曰：“宛如西天宝林山也。”乃谓曹溪村居民曰：“可於此山建一梵刹，一百七十年後，当有无上法宝，於此滨化。得道者如林，宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐“宝林”为额，遂成梵官，落成於梁天监三年。寺殿前有潭一所，龙常出没其间，触挠林木。一日，现形甚巨，波浪汹涌，□雾阴翳，徒众皆惧。师叱之曰：“尔只能现大身，不能现小身。若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。”其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面。师展钵试之曰：尔且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至前。师以钵舀之，龙不能动，师持钵堂上，与龙说法。龙遂蜕骨而去，其骨长可七寸，首尾角足皆具，留传寺门。师後以土石堙其潭，今殿前左侧有铁塔处是也（龙骨至已卯寺罹兵火因失，未知所之）。
●卷九百十六
☆覃素
覃素，天宝中宣化寺沙门。
○宣化寺幢铭（并序）
（上阙）之定宝幢者，粤若故尼大德讳元真，俗本姓李，长安人也（阙）。改四分毗尼，每至朗月长宵（阙二字），大悲之秘旨。洎永泰元年（阙）自一居花宫（阙一字）馀载精究（阙四字）住持遐迩钦风，士庶（阙）月十一日，示灭於宣化寺之精（阙三字）六十二，僧夏卅二。即（阙）寂早岁联师情深水乳，结菩提胜侣。嗟存殁而俄乖，弟子（阙）曰：
（上阙）子灯不绝兮传秘旨。悲法舟兮沈逝水，建兹幢兮播芳美。
☆思庄
思庄，天宝中大温国寺主。
○实际寺故寺主怀恽奉敕赠隆阐大法师碑铭（并序）
昔吾师因地求真，众魔纷娆，果到成佛，龙天捧围。自作镇灵山，法躬靡易，告灭双树，示迹伦凡，微言不传，慧烛潜照。届夫岁迈千秋，时淹五浊，欲海腾沸，邪山纷纠。於是释防东逝，爰称兆应；汉梦西通，方崇像法。或青眸接轸，竞扇元风；或白足相趋，争开佛日。至欲继前贤之令轨，为後进之康衢，烛照重昏，慈舟苦派。人能宏道，斯之谓欤？
法师讳怀恽，俗张姓，南阳人也。远祖因宦，播迁京兆。廿一代祖安，晋丞相袭爵鸿胪公。高祖融，守黄门郎，迁太子庶子。祖英，唐解褐太常太祝，袭爵天平公，寻转吴王祭酒，握兰奏位，清陪雅列。法师聪敏为其性相，慈善资其风骨。母常山夫人乐姓，降胎之月，不味膻腥；载诞之辰，情欣禁戒。暨年登岁，特异诸童，或焚叶为香，或聚沙为塔，虽飞轩绣毂，未尝留步，月宇香楼，怡然忘返。高宗天皇大帝乘乾抚运，出震披图，虚己求贤，明攵待士。总章元载，梦睹法师，倏降纶言，远令虔辟。於是临丹槛，迩青蒲，广献真诚，特蒙褒赞。帝乃亲授朱绂，令处凤池之荣；师乃固请缁衣，愿鹦林之地。奉敕於西明剃落，善来忽唱，恶业疑销，既挂三衣，俄陪四众。翘勤遽积，思五分而非遥；精苦逾深，想三祗而未远。
时有亲证三昧大德善导梨，慈树森疏，悲花照灼。情祛多漏，拥藤井