左旋
，不能决其咆怒之气。且科爵之设，是多得於彼而少丧於此。侈其虚而歉其实，彼或充然自喜，而又以拱默相持。曾不知日月没於晷刻之间，蝇翔而萤腐耳。然则著明幸於弃默，而能以《愍征》争於千载之下，吾知彼之作者，有呕血不能逮之者矣。其所得何如於彼哉？且上至圣哲，下至豪特之士，得於文学者多矣，岂以一灵运之狂，而可沮辱天下之奇伟哉？况面墙而悖谬者，何翅於此耶？愚前述虽已瓷道其遒壮凄艳矣，而终不能掩其方外之致。以是掷笔狂叫，寄之他生。
又尝著《濯缨引》，以雪词人之愤，其旨亦属於卢君。且凡禀精爽之气，是或有智谋超出群辈，一旦愤抑肆其笔舌，亦犹武人逞怒於锋刃也。俾其无所控告，驱於仇敌，必贻国家之患矣。然则据权而蔽善者，得不常以此危虑哉？
○连珠
盖闻变可揣机，明难辨势。金石之悬已叩，孰谓识微。风□之候未形，罕知能制。是以连兵百万，虽称荩代之雄，间道三千，谁悟入神之义。盖闻中和所赋，植性自驯。孰为之而曰凤，孰为之而曰麟。翔必以时，肯争名而作怪。动惟中矩，宁受嗾以噬人。盖闻济世者材，存神者道。各系遭逢之运，并著抑扬之效。是以英豪未生，虚倾市骏之金。文雅已衰，徒有游仙之效。苟惭白首而待聘，不若沧洲而寄傲。盖闻达识难窥，神明有关。或推之而犹拒，或仰之而必进。
是以钓川钓国，入兆则亨。从虎从龙，乘时自振。盖闻忠可制权，则诚能洞感。谋推体正，则生济奇功。是以辅星连耀於将星，则妖星自殒。天阵克和於人阵，则厚阵皆空。盖闻识资匡欲，智必宠愚。苟贪荣而入险，虽结党而自孤。是以川上不归，皆顾羡鱼之网。林闻已碎，难追弹雀之珠。盖闻愧於心者，或毁人而掩谤。足於己者，必奖善而推公。是以炫饰求容，不悦端居之操。优游待聘，乃宏交让之风。盖闻霁日才於拂曙，则蚁穴自开。澄川或激於惊波，则龙舟莫进。
何则？明於诚而物皆竞劝，制于彼而我难示信。是以至诚未著，见非感而不通。横俗无猜，知有孚而必顺。盖闻绅河砺岳之盟，虽酬戮力。翼子贻孙之祚，本自推心。是以阴德常施，忘报而或能济患。危机潜患，希时而无救祸淫。盖闻角立争雄，必中乾而自殆。乘权逞怨，或遁丧而无归。将射鼷而发弩，是忿风而焚衣。所以傲吏格言，先忘情於物我。能仁妙旨，当遣滞於是非。○文中子碑
道，制治之大器也，儒守其器者耳。故圣哲之生，受任於天，不可斫之以就其时。仲尼不用於战国，致其道於孟荀而传焉，得於汉成四百之祚。五胡继乱，极於周齐，天其或者生文中子以致圣人之用，得众贤而廓之，以俟我唐，亦夫命也。故房、卫数公，皆为其徒。恢文武之道，以济贞观治平之盛，今三百年矣，宜其碑。
圣恢之柄，授必有施。臣底之绩，济亦厥时。子惟善守，赋而不私。克辅於我贞观休明之期。 ○解县新城碑（奉敕撰）
夫披图著象，即亘长垣，裂壤奠居，必扃峻阀。虽四邻之可恃，在百雉之难窥。然而事有弛张，得时而後显。功无巨细，得人而後施，今见之于解城矣。我皇帝之御宇也，累圣勤求，登贤致。凿乾缔构，允归睿作之功。寿国陶融，必有挺生之佐。式扶昌运，对越上元。皇帝体睿哲之机，延统和之祚，高视无外，旁罗不遗。洪水安澜，格兹穹壤。明廷委瑞，分映古今。肃清庙之威灵，竭大臣之忠力。虽锺灾会，益振英图。系在知人，念兹活国。内则皋夔叶赞，外则方召专征。
克著庙谟，且贞师律。其有兼膺注意，宜属宏材。正柱石于洪基，感风□於冥数。盖祥发神授，佑我昌期。斯人见之于蒲帅司徒王公矣。西爽炳灵，中条会秀。致用则牢笼三杰，图功则拟议一匡。受寄股肱，佥谐梦卜。遇帝车出狩，天邑缠兵。邓禹则封拜关中，方之未重。寇恂则抚绥河内，比此宁艰。辍外师之稔谋，导邻藩之叶举。于是使星远降，诏命始通。瞻日月而惟新，觉山河之自固。人洞感，军旅益雄。但既逼寇仇，且当津要。车徒Ш至，竟赴齐盟。
戎夏骏驱，共匡京室。虑风回于原燎，竭日费于□屯。辑睦允谐，克瞻栋（阙）持广厦。鼎镇厚坤，始以一城之危，抗移国之盗，竟以数郡之力，壮勤王之师。勋复旧都，庆延殊渥。盛矣哉！
《传》曰：“德刑具举，武之经也。农战交修，政之本也。”总是数者，方为全美。此府自大历贞元之隆，郭公浑公继临，虽博厚粹和，本朝实赖，而俭德异政，旧史阙然
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