左旋
○俭不至说
翦腐帛而火焚者，人闻之，必递相惊曰：“家之何处烧衣耶？”委馀食而弃地者，人见之，必递相骇曰：“家之何处弃食耶？”烧衣易惊，弃食易骇，以其衣可贵而食可厚，不忍焚之弃之也。然而不知家有无用之人，厩有无力之马。无用之人服其衣，与其焚也何远？无力之马食其粟，与其弃也何异？以是焚之，以是弃之，未尝少有惊骇者。公孙宏为汉相，盖布被，是惊家之焚衣也。而不能惊汉武国恃奢服。晏子为齐相，豚肩不掩豆，是骇家之弃食也。而不能骇景公之厩马千驷。
○猫虎说
农民将有事於原野，其老曰：“遵故实以全其秋，庶可望矣。”乃具所嗜，为兽之羞，祝而迎曰：“鼠者吾其猫乎？豕者吾其虎乎？”其幼戚曰：“迎猫可也，迎虎可乎？豕盗於田，逐之而去。虎来无豕，馁将若何？抑又闻虎者，不可与之全物，恐其决之之怒也。不可与之生物，恐其杀之之怒也。如得其豕，生而且全，其怒滋甚。射之护之，犹畏其来，况迎之耶？噫！吾亡无日矣。”或有决於乡先生。先生听然而笑曰：“为鼠迎猫，为豕迎虎，皆为害乎食也。
然而贪吏夺之，又迎何物焉？”由是知其不免，乃撤所嗜，不复议猫虎。
○读鬼谷子
圣人神疲力尽以行道，开礼展乐以告人，欲天下不忘乎温良忠悫敬让之心也。後之明王，又增以设学校，立庙祀，笾豆时修，衣冕屡制。其天下之书，则墙帙整整，林轴丽丽。斯可谓教道之备者也。如是犹有不率其勤，不由乎道者。所以圣人忧其窳堕，乃曰：“三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。”何训之示之之至，而训之示之之难也？鬼谷子者，鬼谷先生之书也。六国时所作，其教人容动色理气意之间，以诡绐激讦忄兆固呼哩离合揣测反覆忄佥滑之术，悉备於章旨。
余读之，知六国之时，得术是书者，惟秦仪而已。亦盗禄入国之秘经。然自六经已降，至於渐ㄤ之後，其中有数篇者，乃今之粉儿乳子，亦可与秦仪齿也。至如捭阖飞箝，实时之常态，是知渐ㄤ之後，不读谷之书者，其行事皆得自然符契也。呜呼！圣人之道，设礼乐诗书之多，学校庙祀之盛，孜孜，则何易坏易崩，入人之心难耶？《鬼谷》之书，三卷而已。代不家有，则何自然符合奥妙，契人心之易耶？使天下用圣人之道，学温良忠悫敬让之心，得如自然符契鬼谷之书者，则吾见圣人无恨矣。
抑余瞑目放已，陶陶入太古风，是不可得也。昔仓颉文字，鬼为之哭。不知鬼谷作是书，鬼何为耶？吾今不觉毛磔胆寒者，是疑今之复有鬼谷新书而坏之者，则吾不知其备。
☆胡曾
曾，邵阳人，咸通中举进士不第。尝为汉南从事。 ○贺高相公除荆南启
伏以相公承家业峻，开国勋高，术妙六奇，图精八阵。生民皎日，圣主迅雷。才成破赵之功，旋告下齐之捷。故得威宣破竹，力号拔山。弛张七德之中，舒卷五车之内。东周士庶，咸居沸鼎之中。西蜀蒸民，悉在春台之上。盖由人事，岂属天时。昔汉得韩信而兴，楚失陈平遂灭。今者江腾海沸，山动岳摇。荆门告累卵之危，淮楚陈剖胎之难。赤眉卷地，黄巾滔天。公侯无匡合之才，藩镇乏纵擒之术。若不预咨贤哲，早托英雄，则无异鱼游宋池，燕巢卫幕。
昆冈火发，玉石俱焚。历阳水来，智愚同陷。虽思尝胆，何补噬脐。且擘断华山，宜假巨灵之力。决平洪水，须凭大禹之才。是以上自一人，下同百辟。佥云非相公不能定荆楚，非相公不能绾货泉。既无异於肩尧，遂有成於命说。伏计即离犀浦，遽赴龙山。销唐尧旰食之忧，解黎庶倒悬之急。某家在湖外，即出关中。遂假道於荆关，获起居於梅鼎。仰将军之大树，敢议营巢。窥丞相之巨川，唯希在藻。伏惟照鉴。
○剑门寄上路相公启
某启。某荜户庸人，荷衣贱子，道惭墨妙，业愧笔精。效枚叟之文章，虽怜七岁，感潘生之岁月，已叹二毛。失路肠回，迷邦足刖。蚁栖培娄，蛙伏潢ㄜ。自笑柴愚，谁怜参鲁。尚思逐鹿，未分牵羊。将趋涣汗之程，讵学邯郸之步。但以才非迥出，性乏孤标。虽勤测管之窥，终类正墙之视。有心吐凤，无梦怀蛟。不痊曹操之头，虚刺苏秦之股。诚宜世弃，敢望时来。方嗟碌碌之生，忽忝戋戋之幸。朽株委地，永甘夫子之捐。枯骨凝尘，岂料昭王之市。
遍身德泽，满目恩辉。宁止负嵩，仍兼戴华。既蒙蜀顾，敢望秦留。即爱面走鹿头，背驰鹑首。如升青昊，似入元都。不知剑阁之艰，岂宽刀州之远。伏惟相公神资重器，天纵伟才，邦国金城，朝廷玉烛
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