左旋
，君上不省察，奸邪者深以为嫌。纵未能显加明诛，徨焉挤之於散冗，斥之於外任，不复省问，可胜言哉！武之衰也，弓声剑气，立为敌，驰突击刺於横阵之前，出入如鬼神，谋取必胜，疮痍遍於首面，身委卒伍之中，老弃瘦马之列。或有破一大敌，擒一渠帅，赏不逾外藩之职，赐不越缯帛之微。捷声己振於万里，姓名未达於九重。降符节，益封土，翻为统帅之福，岂不悲哉？文之求也，既不因於行艺，武之用也，又不因於才力。乃有温溲溺之器以媚黄门者，以系鞋自名以从公相者，履历官常，出入藩翰。
其馀资财，以致名第，以荣郡邑者，不可遽数之。况时君幼主，有宴乐玉堂，从禽丰草，发自愉悦之意，听从左右之言，淫乐之叟，优倡之子，锡以朱紫，升於官秩。下至飞禽犬马之微物，亦光於封赏。且国家以五岳四渎，为视公侯之秩，乃崇其礼，尊爵敬神之道也。今厮养禽兽之属，皆列於官，与士君子比肩於朝，无神怨乎？故志士仁人，甘心草泽，没身白首，不复思用力，以在位者为深耻。昔仲叔于奚救公孙文子之患，请以繁缨假借也，孔子犹曰：“不如多与之邑。
”将以定永代之制，杜萌渐之谓也。汉明不以馆陶子为郎，宁赐之百万。曰：“夫郎，出宰百里，上应列宿，不可虚授。”信夫为中兴之嗣也。且赏劝不恒，服章紊乱，君子在野，小人在朝，将难以守四海之业。若善人在位，纪纲大定，赏罚必中，百官称职，天下焉能为乱？
●卷八百四十六
☆牛希济（二）
○崔烈论
汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已，天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国，出金赎罪，货镪以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然後用为三公。崔烈常以贿求备位於公辅。问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂於前史。
然近之人主，无桓灵之僻。自咸通之後，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货。铨注以县令为时货，宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳，皆声言於市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求足其欲，信又倍於科矣。争图之者，仍以多为愈。彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然後命官。权幸之门，明如交易。
夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主；方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重；刺史县令为生民教化之首；率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入。十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。汉之亡也，人主为之。国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之於前，桓灵成之於後，以至今日，踵而行之而已。
且烈之世，不闻教子以义方，不能遗子孙以清白。多藏若是，俸禄之所获乎？不及於昆弟亲戚矣，不施於邻里乡党矣。其贿赂得之乎？今日用之以远，不亦是乎？且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻。烈能尽用以荣共身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺，乃积之者过，非用之者罪也。被而祭於野者，辛有知其必戎，作俑者其无後乎？仲尼惧其徇葬，盖知防其渐之日也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也。
不施於亲戚，自图於爵位者，亦小人之常也，何足加其罪。
有国家者，不以仁义，而务财利之道，许而行之，斯不可矣。不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ ○时论
或曰：“治乱者，天之常也。是以十年一小变，三十年一大变。至於虫蝗疫疠，水旱兵革，皆时之数也。若其圣人，亦不能免。”是不然也。何者？天之於人也，至仁而信。其资长百谷草木触类之物，皆所以仁於人也。故惧物之不生也，春以发之；物之不成也，夏以长之；物之不齐也，秋以肃之；物之不实也，冬以坚之；物在阳畏其也，故夜长以雨露润之；在阴畏其终也，故伏阳以蓄之；人之不知止也，故晦明以息之；人之不知时也，故驰（疑）时以警之。
日月星辰雷电风雨霜露之作，无不私於人也。焉有为虫蝗之时以害其禾稼、为水旱之时以荡其生物、为疫疠之时以毒其性命、为兵革之时以流其脂膏者？上天垂象昭鉴，万物之情始兆。高明之象已著，
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