左旋
。兰兰青青，疏篁舞庭。斯亭何名，化洽而成。民化洽矣，斯亭乃治。长君未至，物景颓圯。长君既至，物景明媚。物之怀异，有时之否。人之怀异，亦莫如是。懿哉长君，雅识不群。愚不纪之，孰彰後人。时乾宁三年仲夏月十有九日记。
○宣州重建小厅记
界江南，宣州实为奥区。凡厥贡之盛，厥土之饶，则古所良也。暨钜盗起芒砀，环弊於四方。是邦载罹窘厄，虽城隍仅免，而外无孑遗矣。及兵部裴公庆馀去任，窦常侍聿自池牧来临。莅事未几，遽为秦彦所据。奸连邻{孰心}（一作憝），一旦拥兵渡江，引党赵以代己任。是岁南徐刘颢作乱扬州，继丧师律，二境流离，人不堪命。宏农王方作自淝水，爰奋义旗，询於同盟，则田公司空首决宏谋。及维扬克定，秦彦就诛，宣人有言曰：“何独後子，其来苏。
”宏农王允悯是诚，我公复励兵进讨，悉锐逆战，亟为崩之。及追蹙保垒，兵食内空，而外不绝商，市无改肆。知人和在彼，乃冒围宵奔。我公追擒之，自此江表略定。大顺元年建子月，孙儒大据维扬，又来寇我。举不以义，自老厥师，复为我公擒之，其众尽溃。宏农王去宁扬土，我公嗣总藩条。天子嘉公之勋，就转左仆射命观察。於是明年建宁国节度，又明年加司空。宣城荐属戎事，便厅久缺，司署者进言曰：“盍葺诸。”公曰：“民室未完，民逃未复。
”於是用文德以来之，既来而安之，不期岁，车者阗阗，舟者联联，比屋滞货，盈市溢ㄩ。司署者复进言曰：“民室完矣，民逃复矣。”公曰：“仓廪未实，田野未辟。”於是薄其赋而省共徭，给其乏而赈其饥。不期岁，荷扰秉犁，橇蟠於泥，如云之稼，穰穰在畦。司署者复进言曰：“仓廪实矣，田野辟矣。”公乃许。然後度材相址，不愆匠事。横梁虹亘，山节峰峙。でで崇崇，观者改视。公喜，退顾人曰：“凡事之治不治，无贤愚贵贱，显然知异。观此，当其未治，人咸慊之。
及其治也，人咸荣之。则吾於为政也，岂不荣乎治哉？我今欲刊成绩，宜付所能，则沈氏子以文售，子其何可辞焉？”乾宁二年乙卯秋九月八日记。
○视听箴
人一其视而不一其明，故目有时盲。人一其听而不一其聪，故耳有时聋。盖目之盲，由物乱其睛。耳之聋，由声惑其聪。且玉者咸知其玉也，石者咸知其石也，而乱焉。宫者咸知其宫也，商者咸知其商也，而郑卫惑焉。夫人者，孰欲弃真而取伪，背正而归邪？谅视不详，而听不审耳。俾视不详而听不审者，岂不以郑卫之故乎？吁！天下之大，万物之众，其乱目惑耳者，非特郑卫而已。则知非圣贤，其不惑於视听者稀矣。
○妖祥辨
凡所谓祥者，必曰麟凤龟龙，醴泉甘露，景星朱草。所谓妖者，必曰天文错乱，草木变性，川竭地震，冬雷夏霜。或者以察王道之废兴，国家之治乱，则乩考於是，而不知君明臣忠，百司称职，国之祥也。信任谗邪，弃逐谠正，刑赏不一，货赂公行，国之妖也。三代以後，废兴之兆，理乱之故，鲜不由此矣。若向所祥者果祥，则周道衰而麟见；妖者果妖，殷道盛而桑谷生庭；不其明与。
○祭祀不祈说
夫祭典之兴，所以奉祖宗而表有功也，非所以祈明神而邀福佑也。故王者郊天地而立七庙，诸侯奉社稷而置五庙，士庶人各以其家。功施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之。昔列山氏之子曰柱，能植百谷，夏兴也，周继之，故祀於稷。共工氏为九域，其子曰後土，能平九土，故祀於社。舜勤事而野死，鲧障洪水而殛死。冥勤其官而水死，有虞氏黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏後氏亦黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人舜而祖契，郊禹而宗汤；
周人喾而郊稷，祖文王而宗武王；故所谓奉祖宗而长有功也，非所以祈明神而邀福佑也。必以明神可祈，福佑可量，则三代不易世，秦汉不更氏，王者无明暗，卿士无贤愚，能尽其祭祀，则享其福祚矣。神必私於祷祈，悦於肥盾，而降其禧祥，则王者尽尧舜也，侯者尽桓文也，水不为潦也，火不为灾也，年无寿夭也，民无贫富也，战无不胜也，守无不固也，祸无不殄也，疾疹不生也，国家无危亡也，宗祀无废绝也。是皆祈而不得，祷而无应明矣。然是经百代而不易其俗，传百王而不革其风者，诚有以也。
夫两国相持，必有其胜也。万邦各治，必有其康也。祈年者必有其丰也，祈病者必有其瘳也。祈仕者必有其迁也，祈货者必有其饶也。有一於此，咸以神之佑也。而不知人事之起，匪成即败，匪得即失。用之有巧拙
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