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2-全唐文-清-董诰-第4653页
，谓弟子曰：“吾去世之後，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子不同浮俗，且身是幻舍利，何生斯不可也。”令小师送拂子一枝与赵王，传语云：“此是老僧一生用不尽底。”师於戊子岁十一月十日，端坐而终。於时窦家园道俗车马，数万馀人，哀声振动原野。赵王於时尽送终之礼感叹之泣，无异金棺匿彩於俱尸矣！莫不高营雁塔，特竖丰碑，谥号曰“真际禅师光祖之塔。”
後唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨问东都东院惠通禅师，赵州先人行化厥由，作礼而退。乃授笔录之具实矣。
●卷九百九十八
☆李辅国
辅国，本名静忠，以阉奴事高力士，後以王钅共荐侍东宫。肃宗即位灵武，辅国豫其谋，擢家令，判元帅府行军司马，改名护国，又改今名。进拜少府殿中二监，封成国公。首谋迁元宗西内，以功擢兵部尚书。代宗立，进司空兼中书令，加尚父。後帝遣使刺杀之。
○皇帝奉迎上皇请编史册表
臣闻古今大宝，皇王受命，成功创业，皆始艰难。繇是足高光武之功，汉图斯永；灭浇之患，夏嗣以兴。岂比孝以感通，德以成化，光膺圣历，协契天时。开辟已来，未有如陛下者也。顷巨猾间，中夏不康，陛下赫然发愤，奉命专征，曾不逾旬，两京克复，扫清宫阙，奉迎銮舆。警跸鸣笳，旧仪逾盛；行军便幕，故事无阙。陛下整法驾，拥群臣，远自望贤，拜迎路次，引旌旆而祥风不散，拂銮舆而瑞雪时飘。承顺天颜，无违就养，君父之礼，亿兆同欢，犹乃不自为功，至崇谦德，过周文侍膳之典，迈汉高献寿之仪，虔奉至尊，敬恭受命。
伏惟陛下以孝理天下也如彼，以德化天下也又如此，盛德大业，其至矣哉！臣幸参缔构，职在禁戎，得睹盛明，无任跃，伏请编诸史册，以示将来。
☆李朝正
朝正，元和朝官昭义军监军使，守内侍省奚官局令。
○重建禅门第一祖菩提达摩大师碑阴文
此碑文布传於天下久矣！未详其所立处。顷日得之（阙二字）其文，乃知梁武帝深达元旨。若非留心此宗，则罕测其涯际。或者云：“梁武帝崩後，菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍，则梁大同二年岁在乙卯，至太清二年岁在戊辰，相去一十四年矣。武帝废於侯景，自大同单阏之岁，至我唐元和阉茂之岁，凡三百四十三年矣！朝正尝愿於熊耳吴坂再立此碑，属以戎事多故，遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之，用表真宗之所由也。菩提达摩自西域至中国，为禅宗第一祖。内传心印以为宗，谓意出文字外；外传袈裟以为信，信表师资。其袈裟授可大师。可授粲，粲授信，信授忍，忍授能。达摩遗言云：“我法至第六代後，传我法者命如悬丝。”故能受付嘱後，犹隐遁人间。事在本传。
祖师知当来学徒，必注意谓法在衣上，不知法本无为，得之者永超三界。了斯元旨，是达真宗。所以诫绝传衣，今学人得意者广通流布，化及无穷，拯溺俗於沉沙，擢迷途於苦海者矣。曹溪能弟子南岳惠让，让弟子龚公山洪州道一，洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德，每敷演妙理，万法一如，得无所得，证无所证，开合不二，是非双泯。夫无像之像，像遍十方；无言之言，言充八极，可谓真证直得涅宗源乎。至十九年四月十九日，德宗皇帝乃度中贵王士则，命舍官，赐法名惠通充弟子，又度官生童子惠真，充侍者。惠通由是亲承教旨，妙达真宗。
自祖师历六代後，名流大德学徒得意者，在行天下，敷演妙理，不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之，将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远，故重刊石纪之。
☆杨承和
承和，穆宗时为内枢密使。
○国公功德铭
天竺有圣人焉，名之为佛，三身互相应化，无所从来，百亿同名，不知其谁之子。德包尘界，道冠万灵，有感必通，酬念如响。心操慧炬，永烛於大千；手运慈航，泛流於沙劫。晦明不二，净秽两同，正智如如，我无所得。虽後天地而有质，先天地而亡形，莫不究清浊之未然，识方圆之始卒。大矣哉！若非天下之至精，孰能如此？夫大德小德，优劣不同；贤人圣人，取舍各异。乃引众星之表月，立万象以尊天，因喻发扬，凭兹外饰。有言子贡贤於仲尼者，不知仲尼之圣，加於子贡。有言阿难相同诸佛者，不知诸佛非相，以摄阿难。见尺之至微，知大鹏之至广；睹秋毫之至短，知大椿之至长。拟於物即尺秋毫，拟於人即阿难、子贡，虽然近如来之门户，识夫子之阶墙。瑚琏宝瓶，异诸凡器；金楹玉栋，不是常材。故佛之侍从者，即迦毗令人，拘那贵族，皆辨摇金刹，名振铁围，驱六贼如众鸟之避鹰，慑四魔若百兽之畏豺武，而性海无底，惠峰穿霄，善入一乘，横通三辈。被精进所缚，不舍用心；尝修之於身，去住未决。或执如，或断如，是故生已之法随灭，灭已之法随生，常生之所不生，常灭之所不灭，能诠二义，其唯觉乎！觉不自明，方明觉也。夫有生灭者，是觉之用；无生灭者，是觉之体。即如觉逐灭生