左旋
膳部员外郎知制诰张纬、光禄卿临汝郡公景辽、鸿胪卿文安郡公景游、太府少卿陈留郡公景道、左卫将军乐安郡公宏茂、驾部郎中李瞻等，或赓元首之歌，或和阳春之曲。如葵心之向日驭，似蛰户之环雷门。二十一篇，咸从奏御，皆所以美丰年之兆，申万物之情，非徒载笑载言，一咏一吟而已。昔者白云之唱，七萃驱驰。黄竹之诗，万人冻馁。王猷且塞，後嗣何观。孰若偃仰大庭，优游六艺，初筵有秩，而六宫不移，夜漏未央，而百官已事，被之乐府，授以史官，焕乎文章，无得而称也？
有诏为序，以纪岁月（御批云：宿来健否？酒醒诗毕，可有馀力？何妨一为之序？以纪岁月。呵呵！）。天慈过听，猥属微臣。徐乐上书，徒惭暮入（其日内宴，臣铉迨後方赴）。安国作序，幸冠首篇。狂简仅成，兢忧罔措。谨上。
○御制春雪诗後序
昔者汉宫故事，著成王负之图，鲁殿宏规，纪黄帝垂衣之象，用能昭文昭物，虽十世而可知。如玉如金，更百王而不易。况乎天统建寅之首，皇猷累洽之辰，上瑞方呈，宸游载穆。拱北极，而众星咸在，祝南山而万寿，无逾。明皇花萼之楼，风流不泯。德祖中和之节，雅颂常垂。实奕世之耿光，为中朝之盛观。固当腾之竹帛，饰以丹青。袭六艺以同明，与天文而共丽。皇太弟重离普照，博望凝思，敦古道以致君，法前经而作事。命千秋而指画，召立本以趋驰。
粲然後素之功，焯尔彰施之象。煦如就日，肃不违颜。万国式瞻，若奉衣裳之会。群臣仰止，似闻舆马之音。盛德形容，於斯大备者也。初外朝既罢，内宴方陈。赴召者上自副君，逮於戚里。铜壶已晏，圣藻爰飞。或逡巡而载歌，或蹈咏而不作。既而有诏，出示群官。臣建勋、义方、铉等，闻命在前，援简先就，因承中旨，入奉斯筵。而两省众篇，翌日咸集。故奉和者二十一首，而侍宴者十有四人。前序阙遗，被令重述。谨上。
○御制杂说序
臣闻轩後之神也，畏爱止乎三百。唐虞之圣也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虚。宣父之感麟也，[B14A]贬流於百代。乃知功利之及物者，与形器而有限。道德之垂宪者，将造物而常新。是故体仁者必恳恳於立言，务远者必勤勤於宏道。然则封泰山告成功七十二家，正礼乐删诗书一人而已，大矣哉立教之难也。
有唐基命，长发祥符。旧物重甄，斯文不坠。皇上高明博厚，哲文思。既承累圣之资，仍就甘盘之学。鸿才绮缛，理绝名言。默识泉深，事符影响。自膺眷命，钦若重熙。广大孝以厚时风，励惟精而勤庶政。宥万民而罪已，体百姓以为心。俗富刑清，时安岁稔。其或万岁暇豫，禁御晏居。接对侍臣，宵分乃罢。讨论坟典，昧旦而兴。口无择言，手不释卷。尝从容谓近臣曰：“卿辈从公之暇，莫若为学为文。为学为文，莫若讨论六籍。游先王之道义不成，不失为古儒也。
今之为学，所宗者小说，所尚者刀笔，故发言奋藻，则在古人之下风，以是故也。”其高识远量，又如此焉。昔魏武帝有言老而勤学，而所著止於兵书。吴大帝亦云学问自益，而无闻述作。风化之旨，彼其恧欤？属者国步中艰，兵锋始戢。惜民力而屈己，畏天命而侧身。静处凝神，和光戢耀。而或深惟邃古，遐考万殊。惧时运之难并，鉴谟猷之可久。於是属思天人之际，游心今古之间。触绪研几，因文见意。纵横毫翰，炳焕缣缃。以为百王之季，六乐道丧，移风易俗之用，荡而无止，忄舀心堙耳之声，流而不反，故演乐记焉。
尧舜既往，魏晋已还，授受非公，争夺萌起，故论享国延促焉。三正不修，法弊无救，甘心於季世之伪，绝意於还淳之理，故论古今淳薄焉。战国之後，右武贱儒，以狙诈为智能，以经艺为迂阔。此风不革，世难未已，故论儒术焉。父子恭爱之情，君臣去就之分，则[B14A]申生，明荀，俾死生大义，皎然明白。推是而往无弗臻，皆天地之深心，圣贤之密意，礼乐之极致，教化之本源，六籍之微辞，群疑互见，莫不近如指掌，焕若发蒙。万物之动，不能逃其形，百王之变，不能异其趣，洋洋乎大人之谟训也。
夫天工不能独运，元後不能独理。故有道无时，孟子所以咨嗟。有君无臣，郑公所以叹恨。庶乎斯民有幸，大道将行，举而错之域中，则三五之功，何远乎尔？
臣又闻将顺致美，铺陈耿光。布尧言於万邦，称汉德於殊俗，盖词臣职也。若乃向明而理，负而朝，庆赏威刑，豫游言动，则有太史氏存焉。又若雅颂文赋，凡三十卷，鸿笔丽藻，玉振金相，则有中书舍人集贤殿学士徐锴所撰御集序详矣
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