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2-全唐文-清-董诰-第4667页
迫人推，过叨将帅之权，获赴经纶之会。顷以三韩厄会，九土凶荒，黔黎多属於黄巾，田野无非於赤土，庶几弭风尘之警，有以救邦国之灾。爰自善邻，於焉结好，果见数千里农桑乐业，七八年士卒眠。及至酉年，维时阳月，忽焉生事，至於交兵。足下始轻敌以直前，若螗良之拒辙；终知难而勇退，如蚊子之负山，拱手陈辞，指天作誓，今日之後，永世欢和，苟或渝盟，神其殛矣，仆亦尚止戈之武，期不杀之仁，遂解重围，以休疲卒，不辞质子，但欲安民，此则我有大德於南人也。岂谓歃血未乾，凶威复作，蜂虿之毒，侵害於生灵；狼虎之狂，为梗於畿甸。金城窘迫，黄屋震惊，仗义尊周，谁似桓文之霸；乘间谋汉，惟看莽卓之奸。致使王之至尊，枉称子於足下，尊卑失序，上下同忧，以谓非有元辅之忠纯，岂得再安於社稷！
以仆心无匿恶，志切尊王，将援置於朝廷，使扶危於邦国。足下见毫厘之小利，忘天地之厚恩，斩戮君王，焚烧宫阙，菹醢卿士，虔刘士民，熙姜则取以同车，珍宝则夺之困载，元恶浮於桀纣，不仁甚於獍枭。仆怨极崩天，诚深却日，庶效鹰之逐，以申犬马之勤，再举干戈，两更槐柳，陆战则雷驰电击，水攻则虎搏龙胜。动必成功，举无虚发。逐尹於海岸，积甲如山；擒邹祖於边城，伏尸蔽野。燕山郡畔，斩吉奂於军前；马利城边戮随晤於纛下。拔任存之日，邢积等数百人捐躯；破青州之时，直心等四五辈授首。桐薮望旗而溃散，京山衔璧以投降，康州则自南而来归，罗府则自西而移属。
侵攻若此，收复宁遥？必期氵氐水营中，雪张耳千般之恨；乌江亭上，成汉王一捷之功。竟息风波，永清寰海，天之所助，命将何归？况吴越王殿下德洽包荒，仁深字小，特出纶於丹禁，谕戢难於青邱。既奉训谟，敢不尊奉？若足下祗承睿旨，悉戢凶机，不惟副上国之仁恩，抑亦绍东海之绝绪。若不过而能改，其如悔不可追。
○高丽国原州灵凤山兴法寺忠湛大师塔铭
盖闻微言立教，始开（阙）嗣位至於马鸣继美，垂妙法於三乘。龙树扬芳，见其（阙五字）相离相，非身是身，降及（阙）闻圆觉，东入梁朝；始见大宏，北游魏室。於是师资所契（阙四字），祖法相承，心灯不绝。所以（阙）者焉。
大师法号忠湛，俗姓金氏，其先鸡林冠族，兔郡宗枝，（阙二字）岛以分荣，托桑津而别派。远祖多（阙）陶潜而不事王侯，希贾诩而宁求禄位。所以考乐道，早攻庄列之书；招隐攀吟，常避市朝之誉。母（阙）贤之子岂无修圣善之心。感此灵奇，求生法允，以咸通十年八月一日诞生。大师生有殊相，弱无戏言（阙），性灵超众，神悟绝伦，槐市横经，杏园命笔。二亲尝邀相者相之，云若至甘罗之岁，凤举难量，终臻贾谊之（阙）至失於怙恃，惟恨栖遑。
爰有长纯禅师，是导师修度世之缘，当亡父结空门之友。大师随其长老，得居（阙）俗尘，方登僧位，寻令升堂睹奥，入室钩深。迅足，後发先至；觉枝脉脉，前开晚成。所以偃仰禅林，优游（阙）认印度重光，终至相传，窥楞伽再阐，乃於龙纪元年，受具戒於武州灵神寺。既而习其相部，精究毗尼，捧（阙）宗论道谓学人曰：“浅溜穿石，同心断金。钻燧之勤，写瓶之易，皆由积微不已，跬步遄征。俄成学海之功，永就（阙）释子天日禅僧此间观曝骨之墟，见僵尸之处。”他山静境，岂无避地之方；此地危邦，终绝居山之计，（阙四字）华（阙）者同载而征，达於彼岸。此时径登云盖禅宇，虔礼净圆大师。大师是栖云壑之居，佩石霜之印，知大师远离（阙）图南，迥奋垂云之翼；豫章向上，高挥拂日之枝。大师谓曰：“汝还认其到此阶梯。预呈其迁乔（阙二字）所以不离宝所（阙），河东参禅门於紫岳。”故能初窥圣典，久栖禹穴之旁；始览灵踪，方到燕台之畔。乃於天十（阙一字）年六月中得达於（阙）学俱於问讯庆忭交深。数月论禅，周年问法，惟弥天发（阙一字）及离日摇唇，量语路之端，酌言（阙一字）之（阙一字）此日揣於两地心（阙）之光愁见甲兵之色。所以便辞金海，遥指玉京，行道迟迟，於焉入境。不惟摩勒重敷，兼亦优昙一现，奉迎内殿，寻以（阙）遥屡吐象王之说。重重避席，恭披弟子之仪；一一书绅，结以王师之礼。翌日请移（阙五字）之水净精庐永元（阙）术大师远从丹兼。再到京畿，所以别饰玉堂，令升绳榻，问大师曰：“寡人少尚威武，未精学（阙一字）不晓先王之典，宁（阙）存亡之志。所喜不劳汉梦，仍睹秦星。世宗之遇摩腾，梁武之逢宝志，无以加也。”生生世世，永修香火之因；子子孙孙（阙），吉祥之地，尚论往美，更知延福之庭，志有终焉，心无悔矣。然则遂於此地，高敞禅扃（阙二字），如云，学人如雾，依旧琉璃（阙）闻兴法之谈，不受大师之诲者，处处精舍，其徒摈之，终日了无语言，一宵坚不留宿。岂期大师素无疾疹，富有（阙）五年七月十八日诘旦，告门人曰：“万法皆空，吾将去矣！一心为本，汝等勉旃。”颜貌如常，寂然坐（阙一字）俗年七十有二。僧（阙）悲盈四部，天人增绝学之哀；宁惟恸彻诸方，士庶泣亡师之