左旋
，不负寸阴。事业不勤，功果无因克就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。辞亲决志披缁，意欲等超何所？晓夕思忖，岂可迁延过时。心期佛法栋梁，用作後来龟镜，常以如此，未能少分相应。出言须涉於典章，谈说乃傍於稽古，形仪挺特，意气高闲。远行要假良朋，数数清於耳目；住止必须择伴，时时闻於未闻。故云生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。狎习恶者长恶知，见晓夕造恶，即目交报，殁後沈沦。一失人身，万劫不复，忠言逆耳，岂不铭心者哉！
便能澡心育德，晦迹韬名，蕴素精神，喧嚣止绝。若欲参禅学道，顿超方便之门，心契元津，研几精妙，决择深奥，启悟真源，博问先知，亲近善友。此宗难得其妙，切须仔细用心，可中顿悟正因，便是出尘阶渐。此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实。从心变起，悉是假名，不用将心凑泊。但情不附物，物岂碍人？任他法性周流，莫断莫续。闻声见色，盖是寻常，者边那边，应用不阙。如斯行止，实不枉披法服，亦乃酬报四恩，拔济三有。生生若龙不退，佛阶决定可期，往来三界之宾，出没为他作则。
此之一学，最妙最元，但办肯心，必不相赚。若有中流之士，未能顿超，且於教法留心，温寻贝叶，精搜义理，传唱敷扬，接引後来，报佛恩德。时光亦不虚弃，必须以此扶持。住止威仪，便是僧中法器。岂不见倚松之葛，上耸千寻，附胜因，方能广益。恳修斋戒，莫谩亏逾，世世生生，殊妙因果，不可等闲过日，兀兀度时。可惜光阴，不求升进，徒消十方信施，亦乃辜负四恩，积累转深，心尘易壅，触途成滞，人所轻欺。古云：彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。
若不如此，徒在缁门，荏苒一生，殊无所益。伏望兴决烈之志，开特达之怀，举措看他上流，莫擅随於庸鄙，今生便须决断，想料不由别人。息意忘缘，不与诸尘作对；心空镜寂，只为久滞不通。熟览斯文，时时警策，强作主宰，莫犭旬人情。业果所牵，诚难逃避，声和向顺，形直影端。因果历然，岂无忧惧？故经云：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”故知三界刑罚，萦绊杀人，努力勤修，莫空过日。深知过患，方乃相劝行持。
愿百动千生，处处同为法侣。乃为铭曰：
幻身梦宅，空中物色。前际无穷，後际宁克。出此没彼，升沈疲极。未免三轮，何时休息？贪恋世间，阴缘成质。从生至老，一无所得。根本无明，因兹被惑。光阴可惜，刹那不测。今生空过，来生窒塞。从迷至迷，皆因六贼。六道往还，三界匍匐。早访明师，亲近高德。决择身心，去其荆棘。世自浮虚，众缘岂逼。研穷法理，以悟为则。心境俱捐，莫记莫忆。六根怡然，行住寂默。一心不生，万法俱息。
☆福琳
福琳，元和中沙门。
○唐湖州杼山皎然传
释皎然，名昼，姓谢氏，长城人。康乐侯十世孙也。幼负异才，性与道合，初脱羁绊，渐加削染。登戒於灵隐戒坛，守直律师边听毗尼道，特所留心，於篇什中，吟咏情性，所谓造其微矣。文章俊丽，当时号为释门伟器哉！後博访名山法席，罕不登听者。然其兼攻并进，子史经书，各臻其极。凡所游历，京师则公相敦重，诸郡则邦伯所钦，莫非始以诗句牵劝，令入佛智，行化之意，本在乎兹。及中年谒诸禅祖，了心地法门，与武邱山元浩、会稽灵澈为道交。
故时谚曰：“之昼，能清秀。”
贞元初，居於东溪草堂，欲屏息诗道，非禅者之意。而自悔之曰：“借使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜道侈义，足以扰我真性。岂若孤松片□，禅座相对，无言而道合，至静而性同哉！吾将入杼峰，与松□为偶。”所著诗式及诸文笔，并寝而不纪，因顾笔砚曰：“我疲尔役，尔困我愚。数十年间，了无所得。况汝是外物，何累於人哉！住既无心，去亦无我。将放汝各归本性，使物自物，不关於子，岂不乐乎？”遂命弟子黜焉。
至五年五月，会前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守。初相见，未交一言，若神合。素知公精於佛理，因请益焉，先问宗源，次及心印。公笑而後答。他日言及《诗式》，具陈以宿昔之志，公曰不然。因命门人检出草本，一览而叹曰：“早年曾见沈约品藻、慧休翰林、庚信诗箴，三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见，以宿志为辞耶？”遂举邑中词人吴季德，梁常侍均之後，其文有家风，予器而重之。
昼以陆鸿渐为莫逆之交，相国于公ν、颜鲁公真卿命裨赞《韵海》二十馀卷，好为
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第4840页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...