左旋
《五杂俎》篇，用意奇险，实不忝江南谢之远裔矣。昼清净其志，高迈其心，浮名薄利，所不能啖。唯事林峦，与道者游，故终身无惰色。又兴冥斋，盖循ㄡ面然故事，施鬼神食也。
昼旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。尝有军吏沈钊，本德清人也。夕从州出，乘马到骆驼桥，月色皎如，见数人盛饰衣冠。钊怪问之，如何到此？曰：“项王祠东兴国寺然公修冥斋，在此伺耳。”钊翌日往覆，果是鬼物矣！又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南。见数十百人行，并提食器、负束帛，怡然语笑而过。问其故，云赴然师斋来。时颜鲁公为刺郡，早事交游，而加崇重焉。以贞元年终山寺，有集十卷，于ν序集。贞元八年正月，敕写其文集入於秘阁。
天下荣之。观其文也。而不厌，合律乎清壮，亦一代伟才焉。昼生常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵，或簪组，或布衣，与之交结，必高吟乐道，道其同者，则然始定交哉。故著《儒释交游传》及《内典类聚》，共四十卷，号《呶子十卷》，时贵流布。元和四年，太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼弥久，遗题曰：“道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。”其遗德後贤所慕者，相继有焉。
☆至贤
至贤，元和中沙门。
○杨岐山甄叔大师碑铭
杨岐大师法号甄叔，幼而聪敏，倜傥不群，心月贞明，具大人相，观死生轮上见三聚群迷，犹焦螟处在蚊睫，胜妙欲药，似嚼蜡无味。遂投簪削顶，具佛坛式，求正觉了义，扣大寂禅门。一造元机，万虑都寂。乃曰：“群灵本源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流朴散而常存。”性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐昭。体斯理者，不行而遍历沙界，不用而功盖元化。如何背觉，反合尘劳。於荫界中，妄自囚絷，形同水月，浪迹人天。见岐山群峰四合，乃曰：“坤元作镇，造我法城。
”才发一言，千岩响答。松开月殿，星布云廊，青岚色中，化出金界一所。宴坐四十馀年。满室金光，昼夜常照。宜城化缘已毕，机感难留。元和庚子岁正月十三日，忽弃尘区，选归大定。门弟子如父母逝，痛胜於心，泣悲震海，哀声动山，如月隐天衢，群星失曜。大集众木，积为香楼，用建茶毗，获舍利七百粒。於东峰下，建堵坡，岩扌定锦障列其前，涧扑银河落其後，永光法嗣，用镇山门。上足僧有任运者，饱饮法乳，誓报深恩，涉万重山，经三千里，来投於我，请述斯文，将副其心。
式旌不朽，铭曰：
吾师内外皆明澈，如净琉璃含宝月。常将定水洒群灵，大注禅河未曾竭。独步杨岐山（阙一字）顶，建出花宫胜仙阙。楼台扛势（阙一字）虚空，魔界轮幢尽摧折。阎浮月隐须弥角，一念收光归寂灭。长留舍利镇山河，光透支提照岩穴。犹如檐葡花飞去，枝上馀香常不歇。无限门人臭此香，还向枝头香更发。
☆师用
师用，太和中沙门。
○炉峰院钟记（并铭）
圣人立法制器，以利济於时，其义远矣。释氏教有以钟号法鼓，铿以致信，信以警时，时以集事，其用勤矣。故凡缁侣住处，必悬以иね，立以台阁，盖取斯也。南陵邑境，有静胜之地，曰“炉峰道场”者，在老山之艮方，是处本京地杜处士之业也。故处士讳有正，乐天养素，而隐於邱园。以此地气爽而泉甘，木秀而草蕃。虽在人境，胜势特异，将建净宇，以栖真徒，彰其言而未果其事。无几何，属寿迫大运，以永贞元年而终。呜呼！修短之分，其可叹也！
洎元和年中，贤夫人徐氏，命其子著、蔼、蕃、等，追成先考之志，乃创院宇，请尼惟采、尼义静等<尸立>之，装严住持。士女皈向，增修堂室，供给寿用，兴福建善，未之有极也。杜氏季子，既习善履敬，久而弥殷，以白法斯宏鸿钟，乃发愿而营之，询谋同缘，有遂厥志。於太和二年十二月二十八日，集正信，命良工，施洪炉，鼓橐，革金而成焉。其形其声，咸所妙好，观听者谓杜君之威冥也。
且夫中人之务学於道者，或勤而不息，或惰而不励，惟钟能节之，使知时合宜，得进退之度，警告昏曙，发幽畅远，聆其响者，肃然起慈敬之念，况拯危拔苦之感，彰乎前传哉！既情敬於中，事契於理，功成愿毕，刊石以记之，告於沙门师用，请赞其盛事。师用既察其所以，扬斯人之善而铭云：
释门信鼓，是曰洪钟。能齐进退，实警昏蒙。叩则应人，铿舂容。沙六敛念，旧感冥通。檀那杜君，宿习正因
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