左旋
，受贺须改。既令摄祭，理不可移，伏请改正。
○长至祥瑞奏（开元十一年十一月太史局） 平明阴□祁寒，及其日出，有□迎日，又有祥风至。须臾日出，有黄白冠，及日南有珥。臣谨按《黄帝占》云：“冬至之日，阴□祁寒，来岁大稔。人安，五谷丰熟。”又曰：“风不及地，和缓而来，谓之祥风。王者德至於天，则祥风起，日冠且珥。人主有嘉。”并太平之嘉应，臣请宣付所司。
○请移植三脊茅奏（开元十三年四月） 昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问於夷吾。夷吾对曰：“江淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。”其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地生茅，今高一尺，至七八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时令采，用祭泰山，并根掘取，苑内植之。
○驳请移植三脊茅奏（开元十三年宰臣） 管夷吾为桓公是诸侯，不合封禅，故称茅拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：“包茅不入，王祭不供。”若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆楚，博访贡茅，沅江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑，且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之。
○老人星见奏（开元二十一年八月太史局）臣谨按《春秋》《文曜钩》云：“王者安静，则老人星临其国，主寿昌，万人安。常以秋分节候之南郊。”今应期而见，请付所司。○老人星见奏（开元二十四年八月太史局）臣谨按《春秋》《文曜钩》：“王者安静，则老人星见。”孙氏《瑞应图》云：“王者承天，则老人星见临其国。”又《黄帝占》云：“老人一名寿星，色黄明大，则主寿昌。”天下多贤士。伏惟陛下以千秋节日，祀於星坛。而祭期将临，美应先至，知历数之方永，嘉万寿之昌期。
请付史官，以光典策。○覆舅母服制奏（开元二十四年中书门下）频奉墨制，重令详议，臣等浅陋不达，不敢措词，圣旨深微，特垂开晓。陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲；再发德音，更令详仪。谨按《大唐新礼》：亲舅加至小功，与从母同服。此盖当时特命，不以轻重递增。今圣制亲姨舅小功，更制舅母缌麻、堂舅袒免等服，取类新礼，垂示将来，通於物情，自我作古。群儒凡议，徒有稽留。并望准制施行。
○千秋节祥□见奏（开元二十五年八月太史局）今日卯时，有祥□出东方，及其乐作，非烟烛於西北。已午之时，日有抱戴。伏以陛下圣历方永，福履无疆，氵存臻嘉瑞之符，载洽绕枢之日。臣等不胜跃，请宣付史馆。○南北郊祥瑞奏（开元二十五年十月太史局）今日陛下虔报丰稔，昭祭神。臣谨候天地清谧，星辰明朗。初祭则樽俎适陈，祥风拂地。既奠之後，瑞气萦坛，其风则畅和缓之候，其气乃蓄龙凤之色。臣谨按：“王者德至於天，则祥风起。
”又尧沈璧於河，休气四塞。伏惟陛下一德驭物，而天祥荐祉，尽皇王之灵贶，跻苍生於仁寿。请宣付所司，编入史册。
○上庆□奏（天宝元年正月太史局）今旦卯时，日有红碧，黄气数见，及紫赤□气，润泽鲜明，在日上。谨按《瑞应图》，名曰“庆□”，太平之应。请编入史册。○议加文列庚桑为真人奏（天宝元年三月中书门下）庄子既号“南华真人”，文子请“通元真人”，列子号“冲虚真人”，庚桑子号“洞灵真人”。其数子并望随号称经。○请颁赐洞灵等三经奏（天宝元年五月中书门下）两京及诸郡崇元学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习《道德》及《南华》《通元冲虚》等四经。
又准天宝元年二月制，改《庚桑子》为《洞灵真经》，准诸条补崇元学，亦令习读，伏准後制，合通五经。其《洞灵真经》，人间少本。臣近令诸观寻访道士，全无习者，本既无广，业实难成。并《通元》冲虚二经，亦恐文字不定。元教方阐，学者宜精。其《洞灵》等三经，望付所司各写十本，较定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇元学生，亦望各付一本。今冬崇元学人，望且准开元二十九年正月诸条考试。其《洞灵真经》，诸待业成後准式。
○请旌表董思宠奏（大历七年十一月京兆府） 栎阳县人董思宠，五代同居，子孙凡八十馀人，友爱敦睦，乡里称之。天宝末，寇盗剽掠村闾，此家独全，年遭水旱，此家独免
科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集
2-全唐文-清-董诰*导航地图-第5061页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...