左旋
其馀两倍，又常选放还者，仍停六七千人。更复年别新加，实非处置之法（其二）。
儒为教化之本，学者之宗，儒教不兴，风俗将替。今庠序遍於四海，儒生滥於三学，诱掖之方，理实为备；而奖进之道，事或未周。但永徽已来，於今八载，在官者以善政粗闻，论事者以一言可采，莫不光被纶音，超升不次。而儒生未闻恩及，臣故以为奖进之道未周（其三）。
国家富有四海已四十年，百姓官寮，未有秀才之举，岂今人之不如昔人？将荐贤之道，未至宁可，方称多士，遂间斯人，望六品已下，爰及山谷。特降纶言，更审搜访，仍量为条例，稍加优奖。不然，赫赫之辰，斯举遂绝，一代盛事，实为朝廷惜之。（其四）
唐虞三载考绩，黜陟幽明；两汉用人，亦久居其职，所以因官命氏，有仓庾之姓。魏晋以来，事无可纪，今之在任，四考即迁。官人知将秩满，必怀去就；右姓见有迁代，能无苟且？以去就之人，临苟且之辈，责以移风易俗，其可得乎？望经四考，就任加阶，至八考满，然後听选。还淳反朴，虽未敢必期；送故迎新，实稍减劳弊。（其五）
尚书省二十四司及门下中书都事主书主事等，比来选补，皆取旧任。流外有刀笔之人，纵欲参用士流，皆以俦类为耻，前後相承，遂成故事。且掖省崇峻，王言秘密，尚书政本，人物攸归，而多用胥徒，恐未尽铨衡之理。望有革，稍清其选。（其六）
○僧道拜君亲议状
窃以朝廷之叙，肃敬为先；生育之恩，色养为重。释、老二教，今悉反之。抗礼於帝王，受敬於父母，而优容自昔，迄乎今代。原其深致，盖有以然。谅由剔有异於冠冕，袈裟无取於章服，出家之人，敬法舍俗，岂拘朝廷之礼？至於元教清虚，道风遐旷，高尚其事，不屈王侯。帝王有所不臣，盖此之谓。国家既存其道，所以不屈其身。望准前章，无违旧贯，谨议。
☆赦处俊
处俊，安州安陆人，贞观中进士。累官吏部侍郎，总章中拜东台侍郎同东西台三品，拜中书令兼太子宾客。仪凤四年拜侍中，迁太子少保。开曜元年薨，年七十五。赠开府仪同三司荆州大都督。 ○郊祀议
显庆新礼，废感帝为祀；祈谷昊天，以高祖配。旧礼祀感帝，以代祖元皇帝配。今既依旧复祈谷为感帝，以高祖配者，何升降纷纷焉？虞氏黄帝郊喾，夏黄帝郊鲧，殷喾郊冥，周喾郊稷。郑元注云：“帝者祭天圜丘，邱者祭上南郊。”崔灵恩说夏正郊天，王者各祭所出帝。所谓王者祖之所自出，以其祖配之，则须远祖，郊须始祖也。今郊同祖，礼无所归。神州本祭十月，以方阴用事也。元说三王之郊，一用夏正。灵恩谓祭神州北郊以正月，诸儒所言，猥互不明，臣愿会奉常司成博士普议。
○僧道拜君亲议状
窃闻道迹希微，立言资於黼帝；释教虚寂，垂法依於国王（事如左春坊议中弹）。是以紫气真容，元猷西被；黄金图相，妙旨东流。仙侣莘莘，藉天基而遂重；法徒济济，凭圣政而弥隆。况今德贯阴阳，道包真俗。恩г动植，尚荷亭育之慈；泽被生灵，犹怀仁寿之施。唯释、老二门，由来迂诞（事如右金吾卫议中弹）。既捐真典，便亏四大，遍信化人，不遵三有。主上崇孝敬之仪，敦跪拜之礼，爰发纶诰，令拜君皇后、太子及父母者，非直庶寮允惬（弹曰：议不拜人，殆将大半，今云庶寮允惬，何其谬欤），抑亦垂范将来，谨议。
☆裴行俭
行俭字子约，绛州闻喜人。幼以荫补宏文生，贞观中举明经，调左屯卫仓曹参军。仪凤中，以才备文武，拜礼部尚书兼检校右卫大将军。调露元年为定襄行军大总管讨伏念，以功封闻喜县公。永淳元年卒，年六十四，赠幽州都督，谥曰献，中宗立，再赠扬州大都督。
○讨西突厥兵事疏
吐蕃叛扰，干戈未息，敬元审理，失律丧师，安可更为西方生事？今波斯王身没，其子泥涅帅师充质在此，差使往波斯册立，即路繇二蕃部落，便宜从事，必可有功。 ☆张文琮
文琮，贝州武城人。贞观中为持书侍御史，三迁亳州刺史。永徽初徵拜户部侍郎，出为建州刺史。 ○太宗文皇帝颂
赫矣神武，继期作圣。下括九围，上齐七政。业统文武，勋迈高光。何险不济？何患不攘？士女胥悦，篚厥元黄。斯物之至，昭於我皇。我皇覆育，资生怀造。配尧登唐，攘周在镐。翕受敷施，明徵定保。允神厥德，方清帝道。帝道钦明，天下和平。三时不害，百谷以成。我庾斯积，
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