左旋
遵四时以生杀，顺六气以陶蒸。珍符显见，宝历相仍。我疆我理，如坻如陵。徽猷潜畅，礼节郁兴。大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮，礼配苍璧。扬义声於农步，飞仁风於禹迹；服耒耜於田畴，偃戈矛於边场；谅宾则之广被，信舆图之远辟。
○万象明堂赋
哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作，据元命之振英。鼓黔黎以播气，运苍昊而时成；括阳於泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而龟书至，地以河观而马图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实。将大报於元天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟宗而是恤。思致美於总章，览И訾而法营室。访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制。闻或九而或七。错综乎旧典，经始乎丕律。绍先志以高兴，匪务功而首出。
乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。咸以为明堂者，明乎天道者也。所以明有功，有德，崇大教，发大政。登假严，叙修宗祀，非夫为已者也，安可已乎？
粤正月庚午，始创明堂之制焉。考经纬之长策，应黄钟之旋宫。穆穆四门，坐纳四气；明明八窗，均调八风。靡金靡玉，匪磨匪砻。却隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻极乎皇穹。飒乎懿氵鼻，纟尽乎丰融。雷承乾以震耀，灵大壮乎其中。非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？
○天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？
弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易减，当之则金尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有於骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。
且夫天也者阳，乾也者健。窥之於里，则其象历历；瞻之於表，则其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲后之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！
●卷一百六十五
☆颜扬庭
扬庭，秘书监师古子，官符玺郎。 ○上匡谬正俗表
臣扬庭言：臣闻纤埃不让，嵩华所以极天；涓流必纳，溟渤所以纪地。况乎业隆学海，义切为山。庶进篑於崇高，思委输於润泽。恭惟皇帝陛下诞膺睿图，光临大宝。隆周比及，远迈成康；炎汉俦功，近超文景。时和玉烛，龙图荐於长河；道包金镜，龟书浮於清洛。收羽陵之蠹简，俾备蓬山；采汲冢之旧文，咸归延ト。一言可善，屡动宸衷；九术不遗，每回天眷。
臣亡父先臣师古，尝撰《匡谬正俗》，藁草才半，部帙未终。以臣犯幽灵，奄垂捐弃，攀风罔及，陟岵增哀。臣敬奉遗文，谨遵先范，分为八卷，勒成一部。百氏纰缪，虽未可穷；六典迂讹，於斯矫革。谨赍诣阙，奉表以闻，轻触威严，伏深震悚。永微二年十二月八日，符玺郎臣颜扬庭上。
☆吴扬昊
扬昊，成均监太学博士。
○不毁化胡经议
《史记》云，老子楚人也，生於商时，为守藏史。孔子适周，问礼於老子，老子曰：“子之所言者，其人骨已朽矣，独其言在耳。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与淫欲，皆无益於子之身，吾所以告子者若是也。”孔子归谓弟子曰：“吾今日见老君，其犹龙耶？”老子出关，尹喜曰：“子将隐矣，愿为我著书。”於是作《道德经》五千馀言，莫知所终。或言老子一百六十岁，或言一千二百岁，罔知其然。又刘向《列仙传》云：“老子好养气，重无名，久而入大秦，乃知其圣人也。
”
☆张思道
思道，宣德郎，行右补阙宏文馆学士。 ○不毁化胡经议
老君现形东土，演教西方，事著前书，迹彰往牒，化胡是实，为经不虚。言包天地之先，
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