科学与文明 -05-古籍收藏 - -08-集藏 -02-文总集-
12-文章辨体汇选-明-贺复徴-第950页
不能用则着为七篇之书故孟子曰我善养吾浩然之气其谓是乎秦汉以降是气分而不全赋于人或得之而不善养或善养而不遭乎时汉文帝唐太宗尝用之以致治诸葛亮尝用之以诛簒贼韩愈尝用之以辟佛老他若董仲舒贾谊司马迁扬雄皆用之成一家言虽不及于古其屈而在下则一也至宋人君能以道徳作海内之气故周程张邵朱子皆以是闲孔孟之道幽者使之明郁者使之宣辟邪说而驱之完羣经于既壊而司马光亦以是更弊法欧阳修苏轼亦以是变诡僻险怪之文其后文天祥复以是不屈于外蕃使外蕃知礼义之可畏是气之有益于世也大哉信乎不可不作是气也今天下承祸乱之余伸而在上发是气于文章者太史公而已继公而复古之道者吾不知其谁也吾尝以为井田不行民不得康正统不定四荒恣横而道无由施窃欲排羣言而一反之阐孔孟之道于今世而闻者交诮余吾邑郭士渊独以为然士渊能文章学于太史公而未得志于世吾服其才而又感乎命也呜呼士渊其得是气之几纯者乎在乎自养之而已
送浮图景晔序【方孝孺】
周公孔子之道衰而异端出稍盛其后其说尤炽人趋而信之最深久而遂同称于孔子曰儒释世主恶其然欲斥之者有矣然既扑而愈焰既灭而复兴恶者之五六不胜喜者之千百延至于今塔庙多于儒宫僧徒半于黎庶西域之书与经籍并用吾尝求其故以为杨墨名法之流其说与释氏虽殊其违圣人之道则一然皆不数传辄不复续释氏更千载而不废独何哉盖杨墨名法浅而易知不足以动人释氏之术其深若足以通死生之变其幽若可以运祸福之权惟其深也故过于智者悦焉惟其幽也故昏愚之氓咸畏而谨事之而其徒又多能苦身勚行固执而不为外物所移饰儒言以自文援名士以自助故其根本滋固柯条蔓延纒乎海内无怪其与孔子同称也然孔子之道犹天然岂以其同称而损哉有一善可取孔子且犹进之圣人之容物固如是也况释氏设教一本乎善能充其说虽不足用于世而可使其身不为邪僻不犹愈于愚而妄行者乎故儒之于释纵不能使归之于正姑容之恕之诱之以道传之以文然后可使慕入焉四明璧奎晔师年甚少从乌伤龙门海公为弟子性慕儒学颇至其来京师而将还也海公属余有以告之余非释氏徒固无所告也然晔师之居乌伤睹土田之沃室庐之稠市廛之冨亦以为盛矣人告之以京师为尤盛岂不疑之乎今至京师而观之然后知其不诬也夫人学于释氏已久骤而语之以儒道之大不犹昔之疑京师者乎在乎造之而已晔师其归而求焉茍有得吾之言则去周公孔子之道不逺矣
送画史李约礼序【刘崧】
世称善画者曰画史画工也史官也画者安得与史官并称而谓之史哉及观古之秉史笔者其传是人也非徒纪载其徳行行事官职功业而已乃并其状貌颜色言之如曰美须髯长大也曰短小精悍也曰晳曰黔也曰黑而精狠也其传冩精妙千载之下如在目睫故吾尝谓史官为不丹青之画而画工乃不文字之史则其谓之史也亦宜然史官为书或狥爱挟忿为美恶高下又其书常后时而出有不核不备人莫得而议之而彼或因之以欺世而后世卒亦罕有能辨其非者独画者之于传神其人恒相视于咫尺其部位形采肥瘠长短广狭之际分毫爽戾则三尺童子指而议之矣繇是观之天下后世之公而直者宜莫若画史之笔而余之所见者亦寡矣庐陵李约礼者为人传神极精妙方立谈过目如不经意而落笔施采无不宛然能使见者即知其为某某而约礼固未尝自言也其或盈缩于其闲则约礼又能因夫人之言辄为之更定而不厌及其成也人莫有能得而议之者是约礼非徒能信其技而又能信夫人之言者也呜呼世蔑公论久矣安得如约礼者使之秉笔以公天下之疑信哉
送钧州守郑侯序【张汝弼】
华亭郑侯由进士知钧州论者曰侯可以为能吏乎夫今之所谓能吏者必谄媚足以给上官机智足以笼下人矫抗足以干名声鸷猛足以詟强黠巧取足以济缓急侯可以为能吏乎噫亦难矣有诘之者曰夫是之谓五螙奚其能子谓侯亷乎曰亷慎乎曰慎勤敏乎曰勤敏正乎曰正曰是之谓五善有一善可以弭五螙孰谓五善备而弗谓能吏哉曰善矣吾恐古而不今也曰昔人有笯山鸡于市号之曰鳯而求售者倾市狂奔而环视之曰鳯有识者过之而诧曰鳯胡为乎而笯之百鸟亦胡为乎而背之众哄然怒而诟竟毙之而去真伪之不敌久矣古今人情不甚相逺以五螙罔人识者过焉终必毙之果能出五善而反弗谓能吏哉侯闻之曰予习五善未能也察五螙未精也斯行也能无以巧取诱我者能无以谄谀结我者能无以骄抗干我者能无以机智笼我者能无以鸷猛詟我者凛然恐五螙之及而弗能御也侯之友张汝弼乃书以为赠侯名圭字淑润世有显人若宣抚使公荆州贰守公尤卓卓者善亦有自哉
文章辨体彚选巻三百四十二
●钦定四库全书
文章辨体彚选巻三百四十三
（明）贺复征 编
○序六十三
送萧善本序【明杨士竒】
自余来京师十有五年于文溪武山之域父兄之乡吾少壮出入嬉游之处未尝不在余懐也而遭逢圣明叨职近侍恩眷隆厚然才薄识陋不能効纎介报称日懐愧惕之不暇顾敢言其私哉而比年乡人亲交有至京师而过余者昔之壮者皆已苍颜而华颠矣昔之童丱者皆已翘然楚楚矣而敬问吾父之执焉盖沦谢既尽不能不嘅然怊怅也前三十年余所往还讲学今存者不三四人幸皆仕京师时得聚处讨论相益以寛乡邑之思善本亦当时所与往还者近岁始来为太学生无几辄以使命出再岁而还还数日又以展省归