左旋
，盖是虚华而无实录。善曰：左氏传，宁羸曰：晋阳处父华而不实，怨之所聚。先生之言，信而有征。先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。善曰：左氏传，叔向曰：君子之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德在于此耳。善曰：论语曰：鄙夫不可以事君。尚书曰：明德惟馨。昔常恨三坟五典既泯。三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。
仰不睹炎帝帝魁之美，睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名，并古之君号也。善曰：管子曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。孝经钩命诀曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋传曰：帝魁，黄帝子孙也。得闻先生之余论。则大庭氏何以尚兹？先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：子虚赋曰：愿闻先生之余论。庄子曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则至治也。兹，此也。走虽不敏，庶斯达矣。
」走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公牛马走。孝经，曾子曰：参不敏。
文选考异
京都中注「京都」下至「故曰京都中」又东京赋注「东京」下至「与班固东都赋同」案：此二节，非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，恐幷非五臣注，但后来窜入耳。注「亡禹」袁本作「怃亡禹切」。在注末，是也。茶陵本无，非也。注「贵耳谓东京」陈云「耳」下脱「谓西京贱目」五字，是也。各本皆脱。注「苦灰」袁本作「枯灰切」三字，在注末，是也。茶陵本无，非也。注「谓着翼也」袁本、茶陵本此下有「搏与附同」四字，是也。注「秦襄王子」案：「秦」下当有「庄」字，各本皆脱。
注「征符合膺」袁本、茶陵本「膺」作「应」，是也。注「纸」袁本、茶陵本作「轵音纸」三字，在注末，是也。注「如制礼也」袁本、茶陵本「制礼」作「礼制」，是也。注「阳城人名延」何校「城」改「成」，去「人名」二字，是也。各本皆误。案：所引功臣表文「人名」二字，乃或记于旁而窜入者，善注失旧，于此等可见矣。损之又损之袁本、茶陵本无下「之」字。案：无者是也。此初亦无，与二本同，修改误添之。注「善曰毛诗曰」陈云「诗」下脱「序」字，是也。
各本皆脱。注「勒铭于宗庙之器于钟鼎」茶陵本无「于」字，袁本有，何校去，陈同。且天子有道袁本、茶陵本「且」下有「夫」字。案：此善有以否，无可考也。守位以仁案：「仁」当作「人」。薛注作「人」。善必与薛同，其注亦自可证，见下。盖五臣「仁」各本所见乱之。注「综作人」袁本无此三字，茶陵本有。案：于茶陵为校语，此误存之也。注「仁谓众庶也」袁本、茶陵本「仁」作「人」，是也。此所改甚非。注「何以守位曰仁也」案：「仁」当作「人」，各本皆误。
考经典释文云「曰人」。王萧、卞伯玉、桓元明、僧绍作「仁」。然则王弼本周易自作「人」，今本作「仁」者非。善亦必作「人」，乃与薛注相应，不知者妄改之，绝不可通，所当订正。
注「何用周固反易守乎」案：「反」当作「及」，各本皆讹。注「土度也」何校「土」改「测」。今案：此疑「土」下有脱，各本皆同，无以补也。注「薛综曰轘辕坂」下至「故曰轘辕」袁本、茶陵本无此十八字。案：无者最是。汉初弗之宅袁本、茶陵本「宅」下有「也」字。案：此善有以否，无可考也。注「北为参虚分野」何校「北」上添「河」字。今案：此疑衍「北」字也。区宇乂宁何校「宇」改「」。案：所改是也。此薛注字作「」。下文「威振八」、「德天覆」，正文皆作「」。
善此无注者，详在彼也。各本所见皆非。注「昭明有融」案：「昭」上当有「又曰」二字。各本皆脱。善例如此，余不具出。注「为水兽」袁本、茶陵本「水」作「木」，是也。注「旧章法令条章也」袁本、茶陵本无此七字。案：无者最是。注「尔雅曰鷽斯」何校「尔」上添「善曰」二字，陈同。下节首「尔雅曰●鸠」上亦然。今案：所校是也。袁本、茶陵本此二节亦作薛注
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