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13-文选-南朝梁-萧统-第657页
传曰：驺虞；白虎黑文。旼旼穆穆，君子之态。汉书音义曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。态，他代切。盖闻其声，今亲其来。亲见其来。厥涂靡从。天瑞之征。文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。兹亦于舜，虞氏以兴。文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。
濯濯之麟，游彼灵畤。汉书音义曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。毛诗曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。帝，天帝也。白麟驰我君车之前，因取燎祭于天，天用歆享之，答以祉福也。三代之前，盖未尝有。
宛宛黄龙，兴德而升。文颖曰：起至德而见也。楚辞曰：驾八龙之宛宛。采色炫耀，焕炳辉煌。正阳显见，觉悟黎蒸。文颖曰：阳，明也。于传载之，云受命所乘。如淳曰：书传揆其比类，或以汉土德，则宜有黄龙之应于成纪是也。故言受命者所乘。
厥之有章，不必谆谆。汉书音义曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。孟子，万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。谆，之纯切。依类托寓，喻以封峦。汉书音义曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻封禅。
披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼。尚书曰：兢兢业业。毛诗曰：小心翼翼。尔雅曰：翼翼，敬也。故曰于兴必虑衰，安必思危。太公阴谋机之书曰：安不忘危。存不忘亡。是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在于大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。毛诗曰：汤降不迟，上帝是祗。
文选考异
伊上古之初肇自昊穹兮生民 茶陵本无「兮」字，云五臣有「之」字。袁本「兮」作「之」，云善无「之」字。案：二本所见是也。汉书正无，善与之同。今史记有「兮」字，尤延之取以修改添入，未是。
继韶夏 案：「韶」当作「昭」，注同。汉书作「昭」，颜引文颖注亦作「昭」，详注云：「昭，明也。夏，大也。德明大相继。」不当作「韶」字可知。茶陵本云五臣作「昭」，袁本云善作「韶」，各本所见皆非也。善自作「昭」，或因下连「夏」而误改为「韶」耳。今史记作「韶」，但集解仍引汉书音义「昭，明也」云云，恐是与此同误。
注「管子曰封太山」 袁本「管」上有「善曰」二字，是也。后注「庄子曰善始善终」上，「尔雅曰元始也」上，「魄音薄」上，「谷梁传曰诸侯不首恶」上，「闿音恺」上，「小雅曰心惭曰恧」上，「创初创也」上，「望幸望帝之临幸也」上，「言不废修礼地祇」上，「错千故切」上，「孔安国尚书传曰袭因也」上，「俙或为沛」上，「毛诗曰麀鹿濯濯」上，「楚辞曰驾八龙之宛宛」上，「孟子万章曰」，「汤武虽居至尊严之位」上，皆同。茶陵本在每节注首，非。尤本删去，亦非。又凡非旧注，袁本、茶陵本每节首并有「善曰」，尤亦删去。今不尽出，可以例求之。
后稷创业于唐尧 案：「尧」字衍，尤延之修改添入也。茶陵本无，而校语云五臣有「尧」字。袁本亦无，其下并无校语，是袁所见五臣尚无「尧」字，茶陵及尤所见乃衍也。凡二本校语，皆据所见着之，卽五臣仍非真如此，是其例矣。史记、汉书俱无，尤取误本五臣以改善，失之甚者也。
然犹蹑梁父 案：「父」当作「甫」，下文「意泰山梁甫」，袁、茶陵二本校语善「甫」、五臣「父」。又「而梁甫罔几也」，尤本亦作「甫」。此一字歧互，或各本所见以五臣乱善。汉书「甫」，善与之同。史记「父」，五臣用以改善也。
注「郑玄曰导」 陈云「玄」，「氏」误，见汉书注，是也。各本皆误。案：索隐云「郑德」。
注「角共一本」 案：「角」上当有「两」字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解亦有。
注「介大丘也」 案：「丘」下当有「山」字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解引汉书音义亦有。
注「譓顺也」 袁本此下有「善曰譓音惠」五字，无正文下「音惠」二字，是也。茶陵本误与此同。
陛下谦让而弗发 袁本、茶陵本此节上有「上帝垂恩储祉将以庆成」十字，校语云善无此二句。案：汉书有，史记亦有，「庆」作「荐」，索隐云汉书作「庆」，义亦通。何校据添。下注「三神」引「韦昭曰上帝」云云，「上帝」卽指此，盖传写脱。各本所见皆非。又案：疑尚有注，为脱去一节也。
注「则说无从显称于后世也」 何校「说」下添「者」字。各本皆脱。案：汉书注有。
注「太史官属」 陈云「史」，「常」误，是也。各本皆误。案：汉书注作「常」。
注「言符应广大之富饶也」 陈云「之」字衍，是也。各本皆衍。案：史记集解引无，汉书注引孟康亦无。
注「韦昭曰渗疏禁切」 袁本、茶陵本「曰」下有「漉音鹿」三字，无「渗疏禁切」四字。案：