左旋
。瞻前顾后，善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也。大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。后，谓子孙也。岂薎清庙惮勑天命也？薎，轻也。惮，难也。勑，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？善曰：毛诗序曰：清庙，祀文王也。尚书曰：勑天之命。伊考自遂古，乃降戾爰兹，伊，维也。遂古，远古也。戾，至也。言自远古以来，至于此也。楚辞曰：遂古之初，谁传道之？
作者七十有四人，善曰：古封禅者七十二君，今又加之二汉。有不俾而假素，罔光度而遗章，言前封禅之君有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其篇章。今其如台而独阙也！尚书曰：夏罪其如台。孔安国传曰：台，我也。
是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访羣儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴核仁谊之林薮，以望元符之臻焉。斟酌，饮也。肴核，食也。肉曰肴，骨曰核。水深曰渊，水本曰源。丛木曰林，泽无水曰薮。言六艺者道德之深本，而仁义之丛薮也。天子与羣儒故老，斟酌肴核而行，以天应之至也。诗云：浻酌彼行潦。又曰：肴核惟旅。既感羣后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。谠，直言也。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。
言天下已举五卜之占而习吉也。将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，扬、奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！言谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。
文选考异
典引一首袁本、茶陵本此下有「并序」二字，是也。注「范晔后汉书曰班固字孟坚亦云注典引」袁本、茶陵本无此十六字，是也。注「后汉书曰」袁本、茶陵本「后」上有「范晔」二字，是也。注「尚书郎中北海展隆」袁本、茶陵本无「中」字，是也。成一家之言袁本、茶陵本无「之」字。案：无者是也。此尤误依注添正文。注「易曰太极」袁本、茶陵本「易」上有「蔡邕曰」三字，下无「曰」字。案：以下二本所有「蔡邕曰」此本皆无，详前后之例。
凡旧注所冠姓名，皆尤删也。「易」下「曰」字当作「有」。注「弗俾洪范九畴」袁本、茶陵本「俾」作「畀」，是也。比兹褊矣袁本云善无「兹」字。茶陵本云五臣有。案：二本所见非也。蔡注云「兹，孔子也」，善不得无，必传写脱，尤校改正之，是矣。后汉书固传载此文有。注「地黄四年」陈云「黄」，「皇」误，是也。各本皆误。注「烧其室门」袁本「其」作「作」，是也。茶陵本亦误「其」。注「虏王莽」何校「虏」上添「反」字，陈同，是也。
各本皆脱。注「虽覆一篑」袁本、茶陵本「篑」作「匮」，是也。后汉书所载并注引此，亦皆是「匮」字。注「西伯既戡黎」袁本「戡」作「龛」，是也。茶陵本亦误「戡」。注「王归自夏」陈云「夏」上脱「克」字，是也。各本皆脱。注「左氏传臧哀伯曰」袁本、茶陵本「左」上有「善曰」二字，是也。后注「甄陶已见上文」上，「言汉道外则运行于浑元」上，「易曰品物咸亨」上，「言汉之德能臣古之列辟」上，「易曰劳谦」上，连下「尚书曰」至「治定制礼」为一节，
「礼记曰圣人南面而治天下也」上，「优谓优游也」上，「孝经曰夫孝」上，「巡靖巡狩而安之也」上，「尔雅曰祭天」上，「尚书曰凤皇来仪」上，「广雅曰麒麟」上，「驺虞也」上，「礼记曰龟龙在宫沼」上，「毛诗曰湛湛露斯」上，「楚辞曰鸾鸟」上，「素雉白雉也」上，「济济翼翼」上，「尚书曰严恭寅畏」上，「左氏传薳启疆曰」上，「楚辞曰遂古之初」上，「言前封禅之君」上，「尚书曰夏罪」上，「絣使也」上，皆同。又「四表曰宇往古来今曰宙」一节注，袁本连「善曰」下，非。
茶陵本别为节，系「蔡邕曰」者是。
匿亡回而不泯 袁本云善作「匿」。茶陵本云五臣作「慝」。案：注无明文，但「匿」字不可通，疑各本所见皆传写误。后汉书所载作「慝无迥而不泯」。五臣「迥」作「回」，见济注。善亦无明文。 微胡琐而不颐 茶陵本「琐」作「●」，云五臣作「琐」。袁本云善作「●」。案：此尤延之校改正之也。后汉书所载亦作「琐」。 至令迁正黜色宾监之事 袁本
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