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14-文选昭明文选-南朝梁-萧统-第641页
曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将若何！然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；尚书曰：高明柔克。高明，谓日月也。居常安之势；而终婴倾离之患故乎？穀梁传曰：沙麓崩，林属於山为麓。沙，山名。无崩坏之道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；范晔後汉书曰：左回天，贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。淮南子曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。庄子曰：申徒，兀者也，谓子产曰：今子与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外。济世夷难之智，而受困魏阙之下。崔寔政论曰：及其出也，足以济世宁民。吕氏春秋，公子牟曰：心居魏阙之下。许慎淮南子注曰：魏阙，王之阙也。已而格乎上下者，藏於区区之木；尚书曰：格于上下。左氏传，楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞祖外尔之土。尚书曰：光被四表。左氏传，子产曰：谚曰：曰蕞尔之国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。雄心摧於弱情，壮图终於哀志。长算屈於短日，远迹顿於促路。算，计谋也。迹，功业也。思玄赋曰：盍远迹以飞声。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，顾命，已见上文。尔雅曰：冢，大也。左氏传，里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。谓文帝也。毛诗曰：贻厥孙谋。经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。”善乎达人之谠言矣！声类曰：谠，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：“以累汝！”因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪为白马王，又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。史记不言，难以定其名位矣。伤哉！曩以天下自任，今以爱子讬人。自任，已见上文。列子，相室谓东门吾曰：公之爱子也。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。言人命尽而神无馀，身亡而识无存，今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄礼记注曰：死，言精神尽也。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！班固汉书哀纪述曰：婉娈董公。力婉切。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预左氏传注曰：几，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。魏志曰：建安十五年冬，作铜爵台。於台堂上施八尺床，繐帐，郑玄礼记注曰：凡布细而疏者谓之繐。朝晡上脯Я之属。汉书，东方朔曰：乾肉为脯。方武切。说文曰：Я，乾饭也，蒲秘也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。舍中，谓众妾。众妾既无所为，可学作履组卖之。晏子春秋曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违不其两伤乎？令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得；智惠不能去其恶，威力不能全其爱。言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。尸子，曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其於成孝也无择。令人虽未得爱，不得恶矣。故前识所不用心，而圣人罕言焉。老子曰：前识者道之华。论语，子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎？慎子曰：德精微而不见，是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。白虎通曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。
接皇汉之末绪，值王途之多违。东都赋曰：系唐统，接汉绪。答宾戏曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕释诲曰：王途坏，人极疏。汉书，元帝诏曰：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄释愁曰：懿神龙之渊潜，俟庆云而将举。史记曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。运神道以载德，乘灵风而扇威。周易曰：圣人以神道设教。国语曰：祭公谋父曰：奕世载德。载，犹行也。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。左氏传，子鱼曰：君未知战。勍敌之人，隘而不成列，天赞我也。杜预曰：勍，强也。汉书，梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而後绥。淮南子曰：八纮之外，乃有八极也。釐三才之阙典，启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文。范晔後汉书曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。举脩网之绝纪，纽大音之解徽。老子曰：大音希声。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦谓之徽。扫云物以贞观，要万途而来归。云物，喻群凶也。左氏传曰：分至启闭，必书云物。周易曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。周易曰：天地之大德曰生。礼记曰：天无私覆。淮南子曰：为帝异道，而德覆天下。楚辞曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。济元功於九有