左旋
则在後枯。亦犹人处於俗，同皆有死，能摄生者则後终也。孙卿子曰：禹十年水，汤七年旱。说文曰：溉，灌也。而世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之，淮南子曰：大怒破阴，大喜坠阳。养生要，彭祖曰：忧恚悲哀，伤人；喜乐过差，伤人。贾逵国语注曰：肆，恣也。是犹不识一溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。国语，子馀谓秦伯曰：使能成嘉穀，君之力也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。淮南子曰：形者，生之舍也；
气者，生之元也；神者，生之制也。一失位，则二者伤矣。故脩性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。老子曰：我独泊然而未兆。说文曰：泊，无为也。礼记曰：乐行血气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。庄子曰：吹呴呼吸，吐故纳新，为寿而已矣。古诗曰：服食求神仙。
夫田种者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。不知区种可百馀斛。氾胜之田农书曰：上农区田，大区方深各六寸，相去七寸，一亩三千七百区；丁男女治十亩，至秋收区三升粟，亩得百斛也。区，音邬侯切。一曰谓区陇而种，非漫田也。田种一也，至於树养不同，则功收相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。且豆令人重，榆令人瞑，经方小品，仓公对黄帝曰：大豆多食，令人身重。博物志云：食豆三年，则身重，行止难。又曰：啖榆则瞑不欲觉也。
合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。神农本草曰：合欢蠲忿，萱草忘忧。崔豹古今注曰：合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结，每一风来，辄自相离，了不相牵，缀树之堦庭，使人不忿。毛诗曰：焉得萱草，言树之背。毛苌诗传曰：萱草令人忘忧。名医别录曰：萱草，是今之鹿葱也。薰辛害目，豚鱼不养，常世所识也。养生要曰：大蒜勿食，荤辛害目。又，神农曰：猪肉虚人，不可久食。又曰：犭屯肉损人。与猪同。说文曰：蒜，荤菜也。薰与荤同。豚鱼无血，食之皆不利人也。
虱山乙处头而黑，麝食柏而香；抱朴子曰：今头虱著身，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑。则是玄素果无定质，移易存乎所渐。本草名医云：麝香形似獐，常食柏叶，五月得香，又夏月食蛇多，至寒香满。入春，患急痛，以脚剔去，著矢溺中，覆之皆有常处。人有遇得，乃胜杀取。颈处险而瘿於井，齿居晋而黄。淮南子曰：险阻之气多瘿。谓人居於山险，树木瘤临其水上，饮此水则患瘿。齿黄，未详。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应。
岂惟蒸之使重而无使轻，害之使闇而无使明，薰之使黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？方言曰：延，年长也。故神农曰“上药养命，中药养性”者，本草曰：上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，久服不伤人，轻身益气，不老延年。中药一百二十种，为臣，主养性以应人。养生经曰：上药养命，五石练形，六芝延年。中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧也。诚知性命之理，因辅养以通也。而世人不察，惟五穀是见，声色是耽。目惑玄黄，耳务淫哇。
法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。周礼郑玄注曰：五穀，麻、黍、稷、麦、豆也。滋味煎其府藏，醴醪鬻其肠胃。庄子曰：声色滋味之於人心，不待学而乐之。汉书曰：五藏六腑。周礼曰：凡齐事鬻盬以待戒令。郑玄曰：鬻盬，谓练化之。鬻，今之煮字也。香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气。广雅曰：悖，乱也。文子曰：循理而动者正气。思虑销其精神，哀乐殃其平粹。文子曰：人之性欲平。又曰：真人纯粹。应劭汉书注曰：粹，淳也。
夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，左氏传，子产曰：蕞尔小国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。易竭之身，而外内受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以致乏绝；素问，黄帝曰：有病心腹满，此何病？岐伯曰：此饮食不节，故时病。七发曰：百病咸生。汉书，杜钦上疏曰：佩玉晏鸣，关雎叹之，知好色之伐性短年也。风寒所灾，百毒所伤，中道夭於众难。庄子曰：终天年，不中道夭者，是智之盛。世皆知笑悼，谓之不善持生也。
方言曰：悼，哀也。笑悼，谓笑其不善养生，而又哀其促龄也。至于措身失理，亡之於微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端。庄子曰：藏乎无端之纪。中智以下，谓之自然。穀梁传，荀息曰：中智以上，乃能虑之。臣料虞君，中智以下也。纵少觉悟，
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