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15-文选注-唐-李善-第151页

也。远行有羁旅之愤。《左氏传》陈敬仲曰:羁旅之臣。杜预曰:羁,寄旅客。临川感流以叹逝兮,登山怀远而悼近。《论语》曰:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。包曰:逝,往也,言凡往者如川之流也。《晏子春秋》曰:景公游於牛山,临齐国,乃流涕而叹曰:奈何去此堂堂之国而死乎?使古而无死,不亦乐乎?左右皆泣。晏子独笑曰:夫盛之有衰,生之有死,天之数也。物有必至,事有当然,曷有悲老而哀死。古无死,古之乐也。君何有焉?怀远悼近,齐景之谓也。彼四慼之疚心兮,遭一涂而难忍。《毛诗》曰:既来既往,使我心疚。郑玄曰:疚,病也。嗟秋日之可哀兮,谅无愁而不尽。野有归燕,隰有翔隼。《楚辞》曰:燕翩翩其辞归。鸷击之鸟,通呼曰隼,一曰鹞,春化为布穀。《文子》曰:鹰隼未击,罗网不得张。游氛朝兴,稿叶夕殒。杜预《左氏传注》曰:氛,气也。郑玄《毛诗笺》曰:木叶槁得风乃落。
於是乃屏轻箑,释纤絺。《吕氏春秋》曰:冬不用箑,非爱箑也,清有馀也。高诱曰:箑,扇也。孔安国《尚书传》曰:纤,细也。絺,细葛也。藉莞蒻,御袷衣。郑玄《毛诗笺》曰:莞,小蒲席也。《说文》曰:蒻,蒲子,以为华席也。又曰:袷,衣无絮也。庭树槭以洒落兮,劲风戾而吹帷。槭,枝空之貌。戾,劲疾之貌。蝉嘒嘒而寒吟兮,雁飘飘而南飞。《毛诗》曰:菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。毛苌《诗》曰:嘒嘒,小声也。飘飘,飞貌。《楚辞》曰:雁雝雝而南游。天晃朗以弥高兮,日悠阳而浸微。言秋日天气高朗。晃朗,明貌。悠阳,日入貌。杜笃《吊王子比干》曰:霞霏尾而四除。言晃朗而高明。《楚辞》曰:天高而气清。《礼记》曰:仲秋,杀气浸盛阳气日衰。何微阳之短晷,觉凉夜之方永,《尚书》曰:日短星昴,以正仲冬。《毛诗》曰:夏之日,冬之夜。毛苌曰:言长也。月朣胧以含光兮,露凄清以凝冷。《埤苍》曰:朣胧,欲明也。熠燿粲於阶闼兮,蟋蟀鸣乎轩屏。《毛诗》曰:熠耀宵行。毛苌曰:熠耀,也。,萤火也。《毛诗》曰:蟋蟀在堂。毛苌曰:蟋蟀,蛩也。崔豹《古今注》曰:熠燿,也。一曰燿夜。腐草为之,食蚊蚋。又曰:蟋蟀名萤,初秋生,得寒则鸣噪,济南谓之嬾妇也。听离鸿之晨吟兮,望流火之馀景。《毛诗》曰:七月流火。毛苌曰:大火也。流,下也。宵耿介而不寐兮,独展转於华省。王逸《楚辞注》曰:耿介执节守度。《毛诗》曰:耿耿不寐,如有隐忧。又曰:悠哉悠哉!展转反侧。悟时岁之遒尽兮,慨俯首而自省。《楚辞》曰:岁忽忽而遒尽。毛苌《诗传》曰:遒,终也。《广雅》曰:遒,急也。《列子》曰:师旷俯首而听之。《曾子》曰:君子旦就业,夕而自省也。斑鬓髟以承弁兮,素发飒以垂领。服虔《通俗文》曰:发垂而髟。《说文》曰:白黑发杂而髟。《字林》亦同。《周礼》曰:士弁服。《白虎通》曰:皮弁,冠名。仰群俊之逸轨兮,攀云汉以游骋。登春台之熙熙兮,珥金貂之。高阁连云,升之以攀云汉也。言群俊自致高远。《老子》曰:众人熙熙,如享太牢,如登春台。《汉书》谷永对诏曰:戴金貂之饰,执常伯之职也。董巴《舆服志》曰:侍中冠金珰,附蝉为文,貂尾为饰。《广雅》曰:,光也。苟趣舍之殊途兮,庸讵识其躁静。《六韬》,太公曰:夫人皆有性,趣舍不同。司马迁书曰:趣舍异路。《庄子》王倪曰:吾庸讵知吾所谓知,非不知邪。司马彪曰:庸,犹何用也。《老子》曰:重为轻根,静为躁君。闻至人之休风兮,齐天地於一指。《庄子》曰:不离於真,谓之至人。又曰:以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也。万物一马也。郭象曰:夫自是而非彼,我之常情也。故以我指喻彼指,则彼指於我指,独为非指矣。此以喻指之非指也。若覆以彼指还喻我指,则我指於彼指,复为非指矣,此以非指喻指之非指也。将明无是无非,莫若反覆相喻。反覆相喻,则彼之与我既同於自是,又均於相非。均於相非,则天下无是,同於自是,则天下无非。何以明其然邪,是若果是,则天下不得复有非之者也。非若果非,亦不得复有是之者也。今是非无主,纷然殽乱。明此区区,各信其偏见,而同於一致耳。仰观俯察,莫不皆然,是以至人知天地一指也,万物一马也。故浩然大宁,而天下万物,各当其分,同於自得,而无是无非也。彼知安而忘危兮,故出生而入死。《周易》曰:安不忘危,存不忘亡。《老子》曰:出生入死。《韩子》曰:人始於生,而卒於死。始之谓出,卒之谓入,故曰出生入死也。行投趾於容迹兮,殆不践而获底。阙侧足以及泉兮,虽猴猿而不履。言人之行,投趾在乎容迹之地,近不践而获安。若以足外为无用,欲阙之及泉,虽则捷若猴猿,亦不能履也。《庄子》惠子谓庄子曰:子言无用。庄子曰:知无用而可与言用矣。夫地非不广且大也,人之所用,容足耳。然则侧足而垫之,致黄泉,人尚有用乎。惠子曰:无用。庄子曰:然则无用之为用也,亦明矣。郭璞《尔雅注》曰:底,止也。龟祀骨於宗祧兮,思反身於绿水。《庄子》曰:庄子钓於濮水,楚王使二大夫往聘庄子曰:原以境内累子。