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15-文选注-唐-李善-第256页
而已。今卒睹夫子，於是始可与敖为交乎？士笑曰：今子游始於此，而语穷六合，岂不亦远哉？然子处矣，吾与汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。士举臂而竦身，遂入云中。卢敖视之，弗见乃止。奇龄迈五龙，千岁方婴孩。郑玄《礼记注》曰：龄，年也。《遁甲开山图》荣氏解曰：五龙，皇后君也。昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也；次曰徵龙，火仙也；次曰商龙，金仙也；次曰羽龙，水仙也；次曰宫龙，土仙也。父与诸子同得仙，治在五方。孔安国《论语注》曰：方，北方也。《释文》曰：人初生曰婴儿。《说文》曰：孩，小儿笑也。燕昭无灵气，汉武非仙才。燕昭使人入海求蓬莱。已见上文。《汉武内传》西王母曰：刘彻好道，然形慢神秽，虽当语之以至道，殆恐非仙才也。
晦朔如循环，月盈已见魄。《说文》曰：朔，月一日始也。晦，月尽也。《尚书·大传》曰：三王之统若循连环。《礼记》曰：四时和而后月生，是以三五而盈，三五而阙。《尚书》曰：惟三月，哉生魄。孔安国曰：十六日，明消而魄生也。蓐收清西陆，朱羲将由白。《礼记》曰：孟秋之月，其神蓐收。司马彪《续汉书》曰：日行北陆谓之冬，西陆谓之秋。朱羲，日也。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。王逸曰：羲和，日御也。《河图》曰：立秋、秋分，月从白道。《汉书》云：月有九行，立秋、秋分，西从白道。《左传》曰：分同道，谓春分、秋分，日月同道也。寒露拂陵苕，女萝辞松柏。《淮南子》曰：斗指辛则寒露。陵苕，已见上文。《毛诗》曰：茑与女萝，施于松柏。毛苌曰：茑，寄生也。女萝，松萝也。蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕。潘岳《朝菌赋序》曰：朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌。其物向晨而结，绝日而殒。毛苌《诗传》曰：蜉蝣朝生夕死。圆丘有奇草，锺山出灵液。《外国图》曰：圆丘有不死树，食之乃寿。东方朔《十州记》曰：北海外有锺山，自生千岁芝及神草。灵液，谓玉膏之属也。曹植《苦寒行》曰：灵液飞波，兰桂参天。王孙列八珍，安期炼五石。王孙列八珍以伤生，安期炼五石以延寿。言优劣殊也。《汉书》漂母谓韩信曰：吾哀王孙而进食。《周礼》曰：食医掌和王八珍之齐。《列仙传》曰：安期生自言千岁。《抱朴子》曰：五石者，丹砂、雄黄、白樊、石曾青、磁石也。长揖当涂人，去来山林客。当涂，即当仕路也。《汉书》武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚众。山林，已见上文。《孟子》曰：公孙丑问曰：夫子当路於齐，官、晏之功，可复许乎？赵岐曰：当仕路也。
卷二十二 诗乙
◎招隐
【招隐诗二首（五言）】
《韩子》曰：闲静安居谓之隐。
※左太冲《杂诗》：左居陆后，而此在前，误也。
杖策招隐士，荒涂横古今。《鲁连子》曰：连却秦军，平原君欲封之，遂杖策而去。《说文》曰：杖，持也。《方言》曰：木细枝曰策。董仲舒《士不遇赋》曰：惧荒涂之难践。郑玄《周礼注》曰：荒，芜也。郭璞《山海经注》曰：横，塞也。岩穴无结构，丘中有鸣琴。结构，谓交结构架也。《鲁灵光殿赋》曰：观其结构。《尚书·大传》子夏曰：弟子受书於夫子者，不敢忘。虽退而岩居河济之间，深山之中，作壤室，尚弹琴其中，以歌先王之风，则可以发愤矣。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。《尚书大传》曰：相与观乎南山之阴。高诱《战国策注》曰：山北曰阴。《尔雅》曰：山脊曰冈。郑玄《周礼注》曰：阳木生於山南也。石泉漱琼瑶，纤鳞亦浮沉。《楚辞》曰：饮石泉兮荫松柏。漱，犹荡也。毛苌《诗传》曰：琼瑶，美玉也。非必丝与竹，山水有清音。《礼记》曰：丝竹，乐之器也。何事待啸歌，灌木自悲吟。《毛诗》曰：其啸也歌。又曰：集于灌木。毛苌《诗传》曰：灌，丛也。《南都赋》曰：寡妇悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。《楚辞》曰：朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英。《毛诗》曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇，食也。《楚辞》曰：纫秋兰以为佩。然兰可为佩，故以间襟也。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。言世务劳促，故足力烦殆也。《韩诗》曰：搔首踌躇。阮嗣宗《奏记》曰：负薪疲病，足力不彊。郑玄《毛诗笺》曰：聊，且略之辞。《苍颉篇》曰：簪，笄也，所以持冠也。
经始东山庐，果下自成榛。王隐《晋书》曰：左思徙居洛城东，著《经始东山庐诗》。《毛诗》曰：经始灵台。高诱《淮南子注》曰：丛木曰榛，小栗小棘曰榛。前有寒泉井，聊可莹心神。《周易》曰：井洌寒泉。《广雅》曰：莹，磨也。峭茜青葱间，竹柏得其真。峭茜，鲜明貌。《孙卿子》曰：桃李茜粲於一时，时至而后杀。至於松柏，经隆冬而不彫，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。弱叶栖霜雪，飞荣流馀津。爵服无常玩，好恶有屈伸。言爵服之荣，理无常玩，时有好恶，随之屈伸。《管子》曰：将立朝廷者，则爵服不可不贵也。爵服加於不义，则人贱爵服矣。《家语》孔子曰：君子之行己也，可以屈则屈，可以伸则伸。《东征赋》曰：行止屈伸，与时息兮。结绶生缠牵，弹冠去埃尘。言人出仕非一途，或结绶以生缠牵之忧，或弹冠而去埃尘之累。《汉书》曰：萧育与陈咸、朱博为友