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15-文选注-唐-李善-第489页
楚辞》曰：芳菲菲而难亏兮，芳至今犹未沬。王逸曰：沬，已也。《孙卿子》曰：其器存，其人亡，以此思哀，则哀将焉不至。青简尚新，而宿草将列，《风俗通》曰：刘向《别录》：杀青者，直治青竹作简书之耳。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。泫然不知涕之无从也。《礼记》门人曰：防墓崩，孔子泫然流涕。又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之。遇一哀而出涕，曰：予恶夫涕之无从也。虽隙驷不留，尺波电谢，《墨子》曰：人之生乎地上，无几何也，譬之犹驷而过郄也。郄，古隙字也。陆机《诗》曰：寸阴无停晷，尺波岂徒旋。而秋菊春兰，英华靡绝。《楚辞》曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。故存其梗概，更酬其旨。《东京赋》曰：其梗概如此。若使墨翟之言无爽，宣室之谈有徵。《墨子》曰：昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣。若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合诸侯而田於圃，车数百乘，从数千人，满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追宣王，射之车上，中心折脊，殪车中，伏韬而死。若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉！《汉书》曰：文帝受釐宣室，因感鬼神事。问鬼神之本，贾谊具道所以然之故。冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。《圣贤冢墓记》曰：东平思王冢在东平无盐人。传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。《宣城记》曰：临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪，此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐，乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。《文赋》曰：舞者赴节以投袂。但悬剑空垅，有恨如何！刘向《新序》曰：延陵季子将西聘晋，还宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之？季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。致使於晋，顾反，则徐君死。於是以剑带徐君墓树而去。
【移书让太常博士（并序）】
※刘子骏《汉书》曰：刘歆，字子骏，向少子也。少通诗书，能属文，为黄门郎，至中垒校尉。王莽篡位，为羲和、京兆尹，卒。
歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，皆列於学官。哀帝令歆与《五经》博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对，言诸博士既不肯立左氏，而又不肯与歆论议相对也。歆因移书太常博士，责让之曰：
昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》乃得其所。《论语》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。《论语谶》曰：自卫反鲁，删《诗》《书》，修《春秋》。《春秋元命苞》，孔子曰：丘作《春秋》，王道成。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。《论语谶》曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。《论语》曰：卫灵公问陈於孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。《汉书》曰：《孙子兵法》八十二篇。又曰：《吴起》三十八篇。陵夷至于暴秦，焚经书、杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。《汉书》，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀纣之行作。《史记》李斯曰：臣请天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣廷尉杂烧之，以古非今者族。又卢生为始皇求仙药，亡去。始皇大怒，使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸阳。
汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭，时独有一叔孙通，略定礼仪。《汉书》，叔孙通曰：臣愿颇采古礼与秦仪杂就之，上曰：可。天下惟有易卜，未有他书。《汉书》曰：秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。至於孝惠之世，乃除挟书之律。《汉书》曰：孝惠四年，除挟书律。然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。《楚汉春秋》曰：汉已定天下，论群臣破敌禽将，活死不衰，绛灌樊哙是也；功成名立，臣为爪牙，世世相属，百世无邪，绛侯周勃是也。然绛灌自一人，非绛侯与灌婴。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受《尚书》。《史记》曰：伏生者，济南人也，故为秦博士。孝文闻伏生修《尚书》，年九十馀，老不能行，诏太常掌故晁错往受之。《尚书》初出於屋壁，朽折散绝，《汉书》曰：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉亡失，求得二十九篇也。今其书见在，时师传读而已。《诗》始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立於学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。贾生，贾谊也。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵，颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆出於建元之间。《汉书》曰：建元，孝武皇帝年号也。当此之时，一人不能独尽其经，或为《雅》，或为《颂》，相合而成。成一经也。《泰誓》后得，博士集而赞之。《七略》曰：孝武皇帝末，有人得《泰誓》书於壁中者，献之与博士，使赞说之，因传以教。今《泰誓篇》是也。故诏书