左旋
乃敕员外郎祖恒治之。漏刻成，太子中舍人陆倕为文。司马彪《续汉书》曰：孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。
夫自天观象，昏旦之刻未分，治历明时，盈缩之度无准。《周易》曰：古者庖犠氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地。《五经要义》曰：昏，闇也；旦，明也。日入后，漏三刻为昏；日出前，漏三刻为明。《周易》曰：君子以治历明时。《淮南子》曰：孟春始赢，孟秋始缩。高诱曰：赢，长也。缩，短也。挈壶命氏，远哉义用。《周礼》曰：挈壶氏，下士六人。郑玄曰：壶，盛水器也，挈壶水以为漏也。揆景测辰，徼，宫戒井，守以水火，分兹日夜。
揆景测辰，谓昼夜漏也。徼宫，谓徼巡其宫也。卫宏《汉书仪》曰：昼漏盖，夜漏起。宫中卫宫，城门击刀斗，周庐击木柝。《周礼》曰：挈壶氏，掌壶以令军井。凡丧事悬壶以哭，皆以水火守之，分以日夜。郑司农曰：挈壶以令军井，谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中众皆望见，知此下有井也。壶所以盛饮，故以壶表井也。郑玄曰：以水守壶者，为沃漏也。以火守壶者，夜视刻数也。分以日夜者，异昼夜漏也。而司历亡官，畴人废业。孟陬殄灭，摄提无纪。
《左氏传》仲尼曰：今火犹西流，司历过也。《汉书》曰：三代既没，五霸之末，史官丧纪，畴人子弟分散。如淳曰：家业世世相传为畴。《汉书》曰：孟陬殄灭，摄提失方。《音义》曰：正月为孟陬。历纪废绝，闰馀乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。摄提，星名，随斗杓所指，建十二月。若历误，春三月当指辰，而乃指巳，是为失方。卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。卫宏《汉旧仪》曰：夜漏，起宫中，宫城门传五伯官，直符行卫士，周庐击木柝，欢呼备火。
司马彪《续汉书》曰：太史令霍融上言，漏刻率九日增灭一等，不与天相应。或时差至二刻半，不如夏历密也。陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之铭，空擅昆玉。陆机、孙绰，皆有《漏刻铭》。曹子建《与杨德祖书》曰：人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。《新序》固乘曰：珠产江汉，玉产昆山。弘度遗篇，承天垂旨，王隐《晋书》曰：李充，字弘度，集有《漏刻铭》。沈约《宋书》曰：宋太祖颇好历数，太子率更令何承天私撰新法，元嘉二十年上表，诏付外详之。
有司奏承天历术令施行。布在方册，无彰器用。《礼记》哀公问政，子曰：文武之道，布在方册。《左氏传》臧僖伯曰：山林川泽之实，器用之资。譬彼春华，同夫海枣。春华，言其文丽。海棘，譬其无实。《答宾戏》曰：摛藻如春华。《晏子·春秋》曰：齐景公谓晏子曰：东海之中，有水赤，其中有棘，华而不实，何也？晏子曰：昔者秦穆公乘舟理天下，黄布裹蒸棘，至海而扌豕其布破。黄布故水赤，蒸棘故华不实，公曰：吾佯问子。对曰：婴闻佯问者，佯对也。
宁可以轨物字民，作范垂训者乎？《左氏传》曰：隐公将如棠观鱼，臧僖伯谏曰：君将纳民於轨物者也。讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物，谓之乱政。《周书》成王曰：朕不知字民之道，敬问伯父，作范垂训，已见上文。且今之官漏，出自会稽。萧子云《东宫杂记》曰：天监六年，上造新漏，以台旧漏给宫，《漏铭》云：咸和七年，会稽山阴令魏丕造。即会稽内史王舒所献漏也。积水违方，导流乖则，陆机《刻漏赋》曰：积水不过一锺，导流不过一筐也。
六日无辨，五夜不分，《淮南子》曰：各至子午，夏至卯酉。冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始。高诱曰：迁六日，今年以子冬至，后年以午冬至。卫宏《汉旧仪》曰：昼夜漏起，省中用火，中黄门持五夜，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜也。岁躔阉茂，月次姑洗。《尔雅》曰：太岁在戌曰阉茂。《礼记》曰：季春之月，律中姑洗。皇帝有天下之五载也，乐迁夏谚，礼变商俗。《孟子》夏谚曰：吾王不游，吾何以休。《尚书》曰：商俗靡靡，利口惟贤。
业类补天，功均柱地。《列子》曰：昔女娲氏炼五色之石，以补其缺，断鼇之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维也。河海夷晏，风云律吕。《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太乎，则河溓海夷。《十洲记》曰：天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，
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