左旋
步天材而请猛兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。坐朝晏罢，每旦晨兴。《吕氏春秋》曰：上称三皇五帝之业，以谕其意，蚤朝晏罢，以告制兵者也。《尚书大传》曰：帝犹反侧晨兴，辟四门，来仁贤。属传漏之音，听鸡人之响。《周礼》曰：鸡人掌大祭祀，夜呼旦以叫百官。《集》云：鸡人二字，是沈约所改作也。以为星火谬中，金水违用。《左氏传》张趯曰：火中，寒暑乃退。郑玄《毛诗笺》曰：火星中，寒暑退。陆机《漏刻铭》曰：寤蟾蜍之栖月，识金水之相缘。
时乖启闭，箭异锱铢，《左氏传》曰：凡分至启闭，必书云物，为备故也。郑玄《礼记注》曰：八两为锱。《汉书》曰：二十四铢为两也。爰命日官，草创新器。《左氏传》曰：天子有日官，诸侯有日御。
於是俯察旁罗，登台升库。《周易》曰：仰则观於天文，俯以察於地理。《史记》曰：黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。《左氏传》曰：公既视朔，遂登观台以望，而《书》、《礼》也。又曰：宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭之库以望之，曰：宋、卫、陈、郑也。则于地四，参以天一。言壶用金，而漏用水也。《汉书》曰：天以得一生水，地以得四生金也。建武遗蠹，咸和馀舛。司马彪《续汉书》霍融曰：四分施於建武。咸和漏刻，即上魏丕所造也。
金筒方圆之制，飞流吐纳之规。金则壶也，而形方。筒则引水者，而形员。孙绰《漏刻铭》曰：乃制妙器，挈壶氏铨，累筒三阶，积水成川。陆机《漏刻铭》曰：口纳胸吐，水无滞咽。变律改经，一皆惩革。蔡邕《律历志》曰：凡历所革，以变律吕，相生至六十也。天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，陆机《集志议》曰：考正三辰，审其所司，是谈天纪纲也。测表候阴，谓土圭也。不谬圭撮，无乖黍累。
《汉书》曰：夫推历生律制器，量多少者，不失圭撮。权轻重者，不失黍累。应劭曰：圭自然之形，阴阳之始也。四圭曰撮。十黍一累，十累一铢。又可以校运算之睽合，辨分天之邪正，《汉书》曰：造汉太初历，治历者，方士唐都，巴郡落下闳与焉。都分天部，而闳运算转历也。察四气之盈虚，课六历之疏密。《尔雅》曰：春为发生，夏为长赢，秋为收成，冬为安宁，四气和为通正。《汉书》曰：《史记》有黄帝、颛顼、夏、商、周及鲁历。汉兴，张苍用颛顼历，比於六历，疏阔中最为微近。
又曰：淳于陵渠覆太初历，晦朔弦望，皆最密也。永世贻则，传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。
昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。《周礼》：栗氏为量，其铭曰：嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器惟则。《七略》曰：《盘盂书》者，其传言孔甲为之。孔甲，黄帝之史也，书盘盂中为诫法，或於鼎，名曰铭。蔡邕《铭论》曰：德非此族，不在铭典。况入神之制，与造化合符，孙绰子曰：艺妙者以入神。造化，已见上文。《论语比考谶》曰：君子上达，与天合符。成物之能，与坤元等契。《周易》曰：乾知太始，坤作成物。又曰：至哉坤元，万物资生。
勋倍楹席，事百巾机，蔡邕《铭论》曰：武王践祚，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。又曰：黄帝有巾机之法，孔甲有盘盂之戒。宁可使多谢曾水，有陋昆吾。郭象《庄子注》曰：不可多谢尧舜，而推之为兄也。蔡邕《铭论》曰：昔召公作诰，先王赐朕鼎，出于武当曾水。吕尚作周太师而封于齐，其功铭于昆吾之野。《西都宾》序曰：有陋洛邑之义。金字不传，银书未勒者哉？崔玄《山濑乡记》曰：老子母碑。老子把持仙箓，玉简金字，编以白银，纪善缀恶。
刘人本观书赋曰：玉牒石记，银书金字，奥矣不穷，邈乎昭备。乃诏小臣，为其铭曰：《集》曰：铭一字，至尊所改。敕书辞曰：故当云铭。
一暑一寒，有明有晦。《周易》曰：日月运行，一寒一暑。《庄子》曰：消息满虚，一晦一明，日改月化也。神道无迹，天工罕代。《庄子》老聃谓孔子曰：夫神生於道，其来无迹，其去无方。《尚书》曰：无旷庶官，天工人其代之。乃置挈壶，是惟熙载。气均衡石，晷正权概。《吕氏春秋》曰：仲春日夜分，钧衡石，角斗桶，正权概。高诱曰：角平、升桶、权概，皆令，均等也。世道交丧，礼术销亡。《庄子》曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。
《毛诗序》曰：礼义消亡。遽迁水火，争倒衣裳。水火，已见上文。《毛诗》曰：东方未明，颠倒衣裳。击刀舛次，聚木乖方。
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