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17-新安文献志-明-程敏政-第142页
而掌国用自后富贵累世子孙代有其人老君三十世孙泉为汉吴王濞兴利吴王谋反以罪见诛泉三十九世孙铗仕唐又为滕王元婴所厚时髙宗赐诸王帛闻元婴用铗无所事乃赐麻二车以愧之及元方父宝膺国重任节用爱民天下富强上甚器使之元方生而有父风性刚鲠志大不拘面冷如铁内方正有才气尝谓人曰规矩方圆之至也圣人人伦之至也故颜子虽贤赖仲尼之铸然后成仁吾则不然不学而能文不求而能用圣人之道吾一以贯之于是负其能周流四海屡渉贫困无所弃见者徳之曰元方其庶乎屡空每书四字谓识者曰是火帝所授者知此可以究国家厯数矣时年尚少人并称为子圆先生或劝之业举曰以吾之才万选万中岂嫌流地上而以举为虑乎累举孝廉不就后入京徧观无所主乃访徳义从富人游屡为权豪所昵于是广蓄珍币与民市易家致巨万计所欲无不获遂穷奢极侈筑室环城起山于后圃曰铜山冶金为窟曰金穴又市地为埓时安乐公主等方开府鬻爵号斜封官元方以资入爵至左蔵库使既而不乐其职曰始吾言富不如贵故就用之日自谓登金门上玉堂出入华省主国大计使天下之人悉蒙其利今反为守虏臣邪乃往见三司使韦贯之贯之与语大悦见上数其能上召见素知其负才命力士摈于陛欲以杜其辩且曰卿怀宝而迷邦可谓仁乎元方顿伏黙然不对徐曰陛下富有四海功崇万世臣之琐才曽何足数上直其对遂问曰卿欲求用邪元方曰陛下用人当观其才不可即置何必商确其意哉如臣者韫椟待贾亦未肯以小数求售于陛下也上曰卿欲以何徳致寡人曰使臣得佐陛下当赒万民之囏戹致天下之大利国用富强家给人足上折之曰吾闻尔祖在汉时吴王邓通资其术而取败其在晋时与石季伦之败去而与阮子为杖头之饮卒无所事且马援一世名臣也不义尔祖之行夷甫一代之贤臣也讳言乃祖之徳今子事寡人进不由道大言无实此所谓跃冶之金获用必与尔祖同贯讵能致君泽民踵髙洁之行乎元方曰陛下徒知少其过而不多其功昔光武龙飞白水我祖奉其真符文徳正位后宫我祖昭其秘迹卜式资其义而北输边计崔烈厚其术而弋取三公故吕尚父立九府以尊其权鲁元道着明论以申其徳虽隐显贵贱一文一字为世所重迨今天下闻其风者薄夫敦懦夫有立志若臣者直所谓排金门而入紫闼者也上笑曰朕知卿是前言戏之尔于是以名监处之命光禄大夫魏元同著作郎卢从愿二人与之共事军国大计并诹焉由是贵动一时天下想望其风采久之值军兴国用乏竭有司共计欲出之见上发其谋上即召入计元方条五利其一税间架筭至除陌下民疾之未几坐与颍川守索元礼交通去职遂转侧不安居常若负及第五琦领使尽徙其族元方竟终于民有子数人率轻薄曰重棱重轮者尤为世所重其余聚散无可纪者赞曰元方之为人也志大材踈始折节力行有若可取及夫放弃徳义以富取贵卒无逺谋筭至除陌为国敛怨鄙哉无怪乎帝薄其先而戱之也或曰税间架筭除陌其策成于赵赞元方特资其计尔呜呼得君遇时谋不以道剥下佐上而以为功使盗跖复生无以加矣
读董仲舒传 方回
予旧读董仲舒传武帝第一策有性命之情四字下文曰或夭或寿或仁或鄙以夭寿论则似近通塞与中庸之天命异以仁鄙论则似帯气质与中庸之率性孟子之道性善异仲舒对谓发徳音下明诏求天命与性情皆非愚臣之所及臣闻命者天之令也此一语与中庸合性者生之质也予初疑此语亦带说气质情者人之欲也此一语亦合中庸喜怒哀乐已发未发之旨第三策仲舒对有曰天令之谓命命非圣人不行质朴之谓性性非教化不成人欲之谓情情非制度不节读至此始知仲舒所谓生之质者非气质之质也训为质朴之质即孟子之道性善也人皆有此天命之性本自质朴人皆有此人欲之情未尝不善惟圣人有以教化制度之尔仲舒又曰王者上谨于承天意以顺命也下务明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也既又引天地之性人为贵以终之仲舒三策子思孟子以后有此一人故专醇儒之称余人皆不逮此直至濂洛以迄考亭此道始大明于天下
南轩集钞 方回
孟轲氏没由秦汉以来士未有知道之为何物而学之为何事者也韩愈氏能言道之用而未得其要其学由文而入至本朝诸大儒出而后道与学之要大明于天下衣冠南渡得其传而尤亲切者吾晦庵与南轩尔且道何物也仁义礼智是也即天之元亨利贞也元者善之长即仁之所以首四徳包万善者也人而能全其本心之仁则道在是矣故曰仁者道之要学所以学是道也世之为学者其说千蹊万端大者放漫猖狂小者破碎纤巧而其归卒无所得先儒独得其说以敬为主而又推广其义曰主一之谓敬无适之谓一人能终始乎此敬而仁在是矣故曰敬者学之要南轩平生守此二者为之准的所谓言仁録主一箴者皆知要之言也是故能以其身方驾并驱于千古之上为一世道学之宗主夫岂偶然也哉然则道之准的在乎仁学之准的在乎敬敬则仁仁则道此不可易之要也而其所以渐磨视效者犹有人焉南轩以魏国忠献公为之父以胡文定五峯为之师以晦庵东莱为之友而又取诸古人其修身也期以颜子为准的着希颜録其治世也欲以孔明为准的着诸葛忠武侯传上下古今内外体用学莫不得其要以守之其亲切可槩见者盖如此予节钞南轩集分类以观着是说于前将以示士大夫之有志于道学者宜不可不得其要以为之准的也
读洪范五行 王埜翁
五行之生成以竒偶为天地以先后为一二太极浑然初无象数因气成质先后可纪生之类水最先故曰