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17-新安文献志-明-程敏政-第95页
遵守先生之学规于博学审问慎思明辨笃行五者致力焉则亦庶乎其可矣此御史李公所以致问于西山旁采于诸人反复讲明以求真是之归也
题增广字训 程元凤
晦庵述近思録首列阴阳变化性命之说或疑非始学者之事东莱曰特使之知其名义有所向望而已至于讲学之方躬行之实具有科级今观宗人达原所辑字训葢所谓知其名义者也学贵乎名义之知而止邪读之者必于讲学躬行之际加之意庶几非茍知之
跋程少章文藁 方岳
少章少时挟老笔场屋间大畧如李将军与匈奴左贤王战时汉矢且尽吏士无人色而意气自如军中服其勇也既不得与诸校尉等伍輙弃去更为表启箴颂以从诸公贵人游则又似东方曼倩与郭舍人戏为隠语所谓伊优亚狋吽牙漫不知为何等言而应对锋出莫能穷者今老矣见予辟雍视其谒官人矣亟屣履迎谓之曰飞将军迷失道天也非有先生得无甞绐驺朱儒乎何其恩泽侯也少章曰士有桑枢瓮牖矻矻穷年而莫之与者有髙冠侈袂放浪江湖而莫之返者要之亡羊等耳予家笔峰下有田一廛予将驾黄犊其中时或作劳酤老瓦盆以醉虽与子州里吾将洗吾耳也况诸公贵人哉予笑曰少章今又一变为汉阴丈人邪
仪礼经传通解目録跋 朱在
右先君所著家礼五巻乡礼三巻学礼十一巻邦国礼四巻王朝礼十四巻今刋于南康道院其曰经传通解者凡二十三巻葢先君晚岁之所亲定是为絶笔之书次第具见于目録惟书数一篇缺而未补而大射礼聘礼公侯大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱藁也其曰集传集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而下卜筮篇亦缺余则先君所草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其藁至于丧祭二礼则甞以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始未具备顾念先君早岁即甞有志于是书比在经筵甞具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然其著述之旨意具存此篇今谨缮録如右读者当有以识其心之所存矣礼缺乐坏千有余年今幸讨论粗见端绪而天不假之年使不究竟其大全而所就者止此呜呼已矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑八月甲子孤在泣血谨记
易吕氏音训跋 朱鉴
先公著述经传悉加音训而于易独否者以有东莱先生此书也鉴既刋启蒙本义念音训不可阙因取寳婺临漳鄂渚本亲正讹误六十余字而并刋之如豫爻之簪（晁作戠婺漳鄂本作戬）损象之窒（晁作■婺本作■漳作■鄂作■）则有未详者然非有害于文义已足为善本矣至于嵩山古易跋语先公甞折衷鼌吕之说于其后今三本所载不同而文集中乃有晚岁书委鄂教滕珙以改换最后两版者其为后出无疑云鉴谨志
书楚词后 许月卿
虚以待之兮无为之先文公集注谓虚以待之于无为之先恐两之字当作一様看虚以待事于无为之先无为事先也无为之先犹言勿为事始事来然后应之不先以事累吾心也恐屈原本意如此
淑离不淫集注淑善也离如离立言孤特也按离立出戴记离坐离立毋往参焉离立者不出中间则离为两人相丽明矣屈原本意恐谓丽者易淫惟橘丽而不淫此其所以为善丽也离当训丽恐不当引离立若引离立则离坐岂亦孤特乎
尧都平阳舜都蒲阪禹都韩汤都亳文王都丰武王都镐身都卿相之类都皆训居今训为大可谓文王大丰武王大镐身大卿相乎建邦设都岂可谓建邦设大乎
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则兮字予曰灵均纷吾既有此内美兮乂重之以修能扈江蓠与薜芷兮纫秋兰以为佩集注降叶乎攻反能叶奴代反按此六句一韵也文公以为三韵恐非是庸与降叶如君子至止福禄既同君子万年保其家邦子之丰兮俟我乎巷兮悔予不送兮之类是也江与庸叶则降岂不可与庸叶乎葢四声通用也庸与名叶如尔牧来思以薪以蒸以雌以雄尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩之类是也名与均叶如山有榛隰有苓云谁之思西方美人之类是也能与佩叶如啬于财亲贤而任能（此成王冠祝词也）之类是也财与能叶则佩岂不可以与能叶乎葢四声通用也我送舅氏悠悠我思何以赠之琼瑰玉佩葢思亦与财叶也观于诗可见
哀民生之多艰终不察夫民心民人也原自谓也集注以为天下之民恐非是但味语脉则可知矣古者民与人通骚经一篇此类甚众如民生各有所乐集注以为人生相观民之计极集注以为人事民好恶其不同集注以为人性民之训人集注既有明证哀民生之多艰终不察夫民心此二民字亦当训人葢原自人也
瞻前而顾后集注瞻临视也顾还视也恐当云瞻仰视也凡后之于前下之于上则言瞻临者以上临下也恐非（诗靡瞻匪父民具尔瞻鲁邦所瞻仰昊天论语瞻之在前）
歴吉日乎吾将行集注歴遍数而实选也恐此歴字只是治歴明时之歴不当作经歴字解葢古者只有此一歴字经歴用此歴字治歴明时亦用此歴字后世以经歴从止歴象从日乃创立此字以别于经歴耳如尧典歴象亦后世所改
题五显事实后 胡升
本朝神祠见会要姓氏皆可考惟此独无姓氏何邪升曰莫之为而为者鬼神也周礼小宗伯兆五帝于四郊汉仪祠五祀宋朝明堂图五方帝位于昊天之侧从之以五人帝五官神皆五行真气也葢五行为天地间至大之物必有为之主宰者故曰元冥曰祝融曰勾芒曰蓐收曰后土皆指水火金木土而言若五神岂非黙助五行之造化以福生民乎或