左旋
半轩集序 申屠澄
忠义者生人之大闲也忠者必义义者必忠全其义者未有不全其忠者也有若故半轩先生郑仲潜父其全忠义者乎先生浦阳义门之硕徳与义俱生者也吴贞文公宋太史公则先生之师也元太师道济公则先生之知己也留阁下者甚久言天下事计无不聴当时被其泽者多矣道济公以诬罢相先生遂以永嘉幕官航海南归在官半载拂衣还家暨运启休明海内仕隠之名流莫不起而弹冠翱翔云路先生年正强方且闭闗纂修赞理家政作为文章深韫诸椟宾客之慕义者辐辏虽旧交或辞疾不见而况其文乎
如是者几四十载可谓难矣晦其明于天日昭露之卞保其贞于风霜凋落之余养其素于岸谷髙深之际迹之匿也如完璧非遁乎山林也身之隠也如藏珠非逃乎江海也惟其积诸内者纯乎义故其施诸外者纯乎忠也非智周于物者能之乎呜呼先生澄之世契也比年以来数承下风论及胜国之事盖有不胜其感慨者焉其忠义之见乎辞色者犹若是其耿耿也古人云文才之髙学愽而识卓者谓之三长先生盖兼而有之至于扩先儒之所未发究先儒之所未明皆可以见诸行事而非空言有不待赞美者
读者当自得之若夫履厯之初终已备于今王太史所述墓铭兹不着着其忠义之大身名之全以白于天下使人人知先生之明哲如此后之人嗣先生之忠焉嗣先生之义焉是大有闗于名教也昔宋之亡闽南有义烈之君子曰谢皋羽甞叅文丞相文山公之军事文山公死于燕而宋社屋自放于山泽间作为歌诗终不肯出仕人到于今称之先生之志节可谓同矣而夷然乐道以全其天不有皋羽彷徨悲歌之隘则又有过之者先生之名与之并传可无憾于世矣
上虞孝女朱娥诗序 唐肃
予昔过曹娥庙着论云娥未事人而死汉称孝女礼也今庙祀乃以夫人谥夫有君子而后为夫人生而女死而夫人可乎娥之孝不以女薄不以夫人厚也及至吴见海濵有庙祀天妃某夫人者云本闽中处女死为海神则又叹曰妃配也天之主宰曰帝天妃者岂帝之配邪处女死为神称夫人谬矣而又谓之天妃可乎厯代祀典掌之宗伯议之朝廷凡非礼若此者孰能革而正之哉今年来上虞邑人魏士达谓予曰吾邑有朱娥者在宋治平三年以十岁女子死于大母之难当时里人为立祠邑南记之者郡从事虞太宁也
政和三年邑令席彦稷主簿孙衍尉向泳重修之记之者新定江公亮也今祠宇碑碣毁于兵火久矣里长老犹能言其故处往往悲悼叹惋以不得复旧为恨宋熈宁间会稽邑令董偕甞以娥配享曹娥庙盖二娥俱吴邑人曹娥庙在江之西地属会稽朱娥庙既废不得専祠而仅享他邑他庙之祔食虽娥之神无间于此疆尔界娥之孝不以专祠为重祔食为轻而吾长老子弟所以悲悼慕向者则以为非専祠于吾境不可也且旧庙实作于民官于此者未甞请封请额于上得若曹娥者尤益人之憾也故吾党之士咸追咏其事而求予序之将持以为有司告庶几有所感动得转闻之上而遂其请焉
呜呼盛哉邑人之心也夫孝风俗之本茍以孝名者千载犹一日也朱娥之死二三百年人犹思而悲之不忍废其祭而恳恳以为急务盖娥纯孝有以感人心于二三百年之后而其人亦可谓之知夫敦劝风俗之本者有司闻之宁不奋然而兴义举乎不然则亦无异于向之官此者矣娥之未得封谥虽若可憾然向使得之而加以非礼之称若曹娥天妃者犹不得也今国制一新居宗伯者必有知礼之君子于异代之失庶几革而正之寕肯踵其失乎敢因序是诗而及之以识吾昔者之感且有俟于今之在上者云
明文衡巻三十九
●钦定四库全书
明文衡巻四十
（明）程敏政 编
○序
心学圗说后序 苏伯衡
金华坦溪之上有隠君子曰郑君彦渊宋川陜制置忠愍公之六世孙也始余得其葬书注释读之固意彦渊儒者乃今读其心学圗说信彦渊之为儒者无疑矣夫尧舜禹之相授受也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中万世正学于是乎出焉商周继之其间圣贤焉不学而亦焉有外此以学者哉逮乎周衰圣人不作异端并起其所以为学者大抵非帝王之学汉兴羣儒掇拾遗经于秦火之余往往溺于训诂而不知反求诸心则既失矣后千数百年濓洛诸大儒出当宋世相与倡明圣学而论著焉子贡之
徒所不得闻于仲尼者昭然若掲日月天下学士始知不知道不可以言学不明心不足以为学夫何积习既久虽有豪杰之材亦皆笃信先儒之成言是诵莫肯以精力自致而今为甚譬如侏儒之观场人抵掌亦抵掌人揶揄亦揶揄其目耳犹无见也其心况有得乎则其失愈逺矣夫千古帝王之学固因濓洛诸大儒而复明至于天地事物之伦理性命道徳之精微诸大儒又岂敢自谓其言尽矣傋矣后之学者无所容心无所容喙也乎哉此彦渊之书所以作也彦渊优游事外于凡圣经贤传旁及释
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