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18-明文衡-明-程敏政-第200页
之恶而不知无形之恶也徒知有名之善而不知无名之善也无名之善隠徳是也无形之恶隠恶是也皆萌乎念虑而常存乎心者也而政之臧否行之诚伪莫不由之一心之微贯彻三极自万乘至于匹夫无贵贱一也善恶之萌迹虽未着念则甚烈已知之人莫知也人莫之知天未尝不知也天知之是以天得而祸福之也故天之福隠徳祸隠恶犹圣人之诛心也善观人者惟观其所得所得福也则其以善存心必矣所得祸也则其以恶存心必矣善格天者惟慎其所存心存乎善则福应之必矣心存乎恶则祸应之必矣天非穹然苍然之谓也理而已矣理无不在故天无不体逆乎理逆乎天也顺乎理顺乎天也逆顺者善恶之机也善恶者祸福之门也而祸福未有无妄者也故隠徳之报不自其身则自其祖父隠恶之报不在其身则在其子孙而况万乘为天之子居天之位用天之道执天之行其感应又当何如故汉高祖心乎寛仁唐太宗心乎仁义而吕后武后不能移其祚秦始皇心乎残暴汉武帝心乎兵刑而扶苏据罹其殃所谓出乎尔者反乎尔者岂独雨旸焕寒风见于岁月日时之间而已善恶之机不可以弗之慎也是以唐虞三代之圣人莫不兢兢业业孜孜栗栗翼翼亹亹不能一息宁也皆所以顺乎天也是故君子不必求福也不必禳祸也夫亦顺天而巳矣诗曰昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍而顺天则在慎独也行乎人之所不见犹人之所见发乎已之所独知犹人之所知敬义以自持诚一而毋贰身之所履无弗顺心之所存无非善斯君子之所以免祸也斯君子之所以受福也
空同子曰古之所谓贵者不待爵命而贵也道徳有诸已而已矣古之所谓富者不待货财而富也道徳有诸已而已矣贵不待爵命故虽处畎亩为齐民而贵莫加焉富不待货财故虽衣不完食不足而富莫加焉处畎亩为齐民而贵无以加此之谓天贵衣不完食不足而富无以加此之谓天富天贵天富富贵之在内者也其得之自我其失之自我人不得而与之亦不得而夺之故贵富以天者通不荣而穷不丑有不骄而无不戚今之所谓贵者非道徳之谓也爵命而已矣今之所谓富者非道徳之谓也货财而巳矣爵命以为贵故朝居位而暮去位则暮得而贱之矣货财以为富故朝有余而暮不足则暮得而贫之矣暮去位而暮以为贱此之谓人贵暮不足而暮以为贫此之谓人富人贵人富富贵之在外者也其得之非我其失之非我人可得而与之亦可得而夺之故富贵以人者通则荣而穷则丑有则骄而无则戚君子也者天之贵富人之贵富兼焉者有之矣小人也者天之贵富人之富贵兼焉者未之有也是故君子有人贵而无天贵无宁有天贵而无人贵有人富而无天富无宁有天富而无人富有天之富贵无害为圣贤孔颜之徒是已有人之富贵无救于狂愚桀纣之徒是已于戏吾身有至贵富者存而世之人乃舍而求之外悲夫
空同子曰有求于人而不加亲无求于人而不加疎此其人君子也有求于人而惟恐不亲无求于人而惟恐不疎此其人小人也其人诚君子也其友也必不加亲于人得时之际而加疎于人失时之后亦不加疎于巳得志之日而加亲于已失志之时其人诚小人也其友也必加亲于人得时之际而加疎于人失时之后亦必加疎于已得志之日而加亲于已失志之时是故君子之友谓之真小人之友谓之伪伪友者常多有也真友者常鲜有也鲜真友是以友而有始终者十不能一二也多伪友是以友而无始终者十常有八九也盖君子友以道义而道义无隆无替者也与道义俱无隆替则君子之心也小人友以势利而势利有隆有替者也与势利俱其隆替则小人之心也此小人之存心所以无恒而君子存心所以有恒也以有恒之心而与人友虽祸福死生而不能亲疎之也况小者乎以无恒之心而与人友虽箪食豆羮而能亲疎之也况大者乎是故君子不茍友人亦不茍友于人友人必察其所以友也友于人必慎其所以友也慎友在始察友在微察友不于微则不能得其心之所存也慎友不于始则不能得其身之所宗也夫自古及今终而相忮相轧相毁相竞相倾相仇相残者皆始而相求相推相下相比相济相依相许者相求相推相下相比相济相依相许于其始而相忮相轧相毁相竞相倾相仇相残于其终伪友者则为之也真友者固不为之也故君子察之慎之友焉而出于真者则内友焉而邻于伪者则絶絶伪友所以率天下薄势利也内真友所以率天下敦道义也敦道义薄势利民徳其有不厚乎友道其有不终乎
士蒍以晋献公患桓庄之族偪谋去羣公子乃与羣公子谋使谮富子其一公子谓羣公子曰不可诈慝鬼蜮何可信也宗族骨肉何可疏也信鬼蜮不智疏骨肉不仁仁智不足祸患将至枤杜之风角弓之雅乃所知也不假渎告敢以细事闻于左右曲沃之奥有神丛丛大木也茑与女萝附焉神患茑萝之滋蔓也欲去之乃谓茑萝古人有言曰大木之下无美草伤于阴之多也今木之干且数围而尔之蔓不满寸则其枝叶实尔蔽也茑与女萝亦自见其蔓不如木之硕也疾之见梦于里人曰祥非神之为惟木之怪里人遂伐木木之既伐茑萝莫附是以亦瘁富子者大木也吾侪者茑萝也岂可云哉富子茍去我亦何所利焉羣公子不聴遂谮富子而去之士蒍又与之谋使杀游氏之二子其一公子又曰不可人之为寝其中列楹其四阿复列楹以相夹辅也撼其一楹栋必桡去其一楹寝必隳如是寝之所恃固在楹之众矣我之有族犹人之有寝也而吾与游氏楹之谓也昔者之谮富子一楹去矣去其一也且惧压焉况可再乎而又欲杀二子将吾族之不支岂惟二子而不改图可乎羣公子不聴遂杀二子既士蒍使尽杀游氏之族其一公子又曰不可耳目手足之于身一体