左旋
势轻香易堕，样巧影难为；驰罢雄心在，何曾敛翠眉？”又曰：“尺锦即成妆，当眉绾结方，须臾撒身手，驰骤蹴风霜；檐影千门乱，街心一带长；忽逢游冶子，系马问家乡。”今读山人，说人马更剽健，予不及也。山人诗，古者仿汉魏，最近亦唐人知之。其沈者若隐逸，浮者气概，人亦知之。至山人抱奇才，有深计，雄视思仕，不得效尺寸而抑在山间，此虎豹而麋鹿之，人或未知也。故其诗声有前数者，观《嗟哉日行》其大要也。
往阅其尊君中山翁续稿中《题虎图》，有曰：“咆唬山谷金波罗，壮士腰间金仆姑，攘臂开颜一笑发，惊看猛手如烹雏，狂澜正闯中原藩，天子取用当天关，胡儿不知射虎手，一箭人马俱倾翻，丈夫有才不得试，葛巾空老青林间。”亦此意。
○叶子肃诗序
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟者，此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于已之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否；此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦，其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣其情；好高而耻下，故语虽俭而实丰；盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。
就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉？
○郦绩溪和诗序
今之和人诗者，非欲以凌而压之，则且求而及之。未必凌且压且及也，而胜心一起，所得者少，而所失者多矣。古之和诗，其多莫如苏文忠公在惠州时和渊明之作，今咏其词，皆泛泛兮若白鸥，悠悠兮若萍之适相遭，盖不求以胜人而求以自适其趣。而不知者误较其工拙，是犹两人本揖让，未有争也，而眩者曰彼拳胜，此肘负，不亦可笑矣乎？郦君之簿绩也，取苏文定公之诗而和之，多至百四十余首，其数几及文忠公之于渊明；其嬉游傲睨，而不屑屑于工拙，亦犹文忠公之于渊明也。
盖君之所负者大，不得其大而试于小，此所以不免于鸣鸣而负屑屑于工拙，则适以成其小矣，而岂君之意哉？校君诗者，不识解此意否？有不解，君当自解之也。
○酬字堂记
镇海楼成，少保公进渭曰：“是当记，子为我草。”草成以进，公赏之曰：“闻子侨久矣，趣召掌计，廪银之两百有二十，为秀才庐。”渭谢侈，不敢。公曰：“我愧晋公子，于是文乃遂能愧，倘用福先寺事，数字以责我酬，我其薄矣，何侈为？”渭感公语，乃拜赐持归，尽橐中卖文物如公数，买城南东地十亩，有屋二十有二间，小池二，以鱼以荷，木之类，果花材三种，凡数十株，长篱亘亩，护以枸杞，外有竹数十个，┺并云。客至，网鱼烧┺，佐以落果，醉而咏歌。
始屋陈而无次，稍序新之，遂额其堂曰：“酬字。”
○豁然堂记
越中山之大者若禹穴香炉蛾眉秦望之属以十数，而小者至不可计。至于湖则总之鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍庙在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙滞澄，而近俯雉堞，远向村落，其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，耕渔犁楫之具，纷披于坻；烟云雪月之变，条忽于昏旦；数十百里间，巨丽纟华，无不毕集人之衿带上，或至游舫治尊，歌笑互答，若当时龟龄所称莲女渔郎者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯士者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯，客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失，是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之直，辟其东一在，令客座东而西向，以临即湖山，终席不去，而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。既名矣，复思其义曰：“嗟乎！
人之心一耳，当其为私所障时，仅仅知有我七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳，而私一己公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，
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