左旋
，迨为日既久，形势险隘，彼皆周知，广传邪教，以张羽翼。一旦窃发，不仅通商，将何以支？不可许者五。此五不可者，人人知之。倘漫不加察，贸贸焉亟与议和，以为国计万全，臣固未敢信也。
法夷自通商以来，前于天津教堂一案，即思起端，以偿其所大欲，适为普人所窘而止。旋即狡谋越南。为自强之计。我中华果以全力决胜，审用兵，筹饷分，量彼族万难久持。故先为恫喝以速其和，又貌为恭顺以工其术，其实鬼蜮伎俩穷矣。此揣敌情而可战者一也。我朝以神武开基，将帅得人，远轶前古，嗣平发捻之乱，亦忠勇辈出，贾其余勇，似足定边。忆前议防俄之时，奉旨著京外保荐人材，即以将才不易，存者什一为虑，再阅数年，老成凋谢尽矣。
虽攘外不必定用安内之才，而有识究须有胆。曷若及时精选宿将，俾讲求以柔克刚，以散敌整之法，以尽其长，此论将才而可战者二也。道光年间，夷衅初开，广东三元里团勇，义声至今犹在，此外各省因事激愤之案，层见叠出，亦见民间不平之气，不可遏抑。越南刘义亦中华民也，窜伏荒裔，自全不暇，犹能尚义屡歼法夷。各省山陬僻壤，不乏英豪闻与夷战，莫不闻鸡起舞，共发雄心，愿效死力，此察民情而可战者三也。查万国公法有可节取者，在战分义与不义一节。
如兴战不义，伤害天理，不独可以理喻，并可以力止等情，深与齐人代燕之义暗合。亦足征万国之公也。我朝廷一面通饬各督抚臣大张晓谕，于通商和好各国极力保护，专与法夷绝好，准各义民诛其天主教士，毁其天主鬼楼，罢其驻京法使，撤其生意马头，既销萌蘖，不虞支蔓，此采公法而可战者四也。语云：师直为壮，曲为老。今兵端自法夷开，穷兵黩战，掠地争城，欺侮太甚，实为万国公法所不容。宜历数法夷罪状，布告中外，使咸知理曲在彼，直在我，不得已而用兵伐罪。
明有日月，幽有鬼神，共鉴此衷，应蒙默佑。此卜天理可战而决必胜者五也。有此五可，亦人人知之，倘失此机宜，恐我中华永无自强之日，其将如天下后世之非议何？
伏乞我朝廷乾纲独断，严饬沿海各疆吏及各将领，防务不可一刻稍懈。尤须洗心易虑，卧薪尝胆，各矢天良，修予偕作，愤切同仇，以与法夷从事。臣虽衰朽无似，断不敢惜此病躯残喘，稍存畏葸。尚当奖率将士，为各军先。惟宜和宜战，大局攸关，圣明洞鉴，自有权衡，原非臣下所敢妄议。微臣老病昏毛，在军言军，谨冒昧将所有不可款而可战缘由，披沥附片具陈，不胜惶悚待罪之至！
○广学校
今之自命为通储者，以洋务为不屑，鄙西学为可耻。有习其语言文字者，从而腹诽之，且从而唾骂之，甚至屏为名教之罪人。嘻！甚矣！夫所贵于儒者，贵其博古耳，通今耳。试问今之儒者通各国言语乎？通各国文学乎？即叩以各国之名能通知乎？徒拘拘于制艺之名，而学问经济尽于是而已矣。方今海防孔亟，而所谓熟识洋务者，不过市侩之徒。正宜培养人材。攻彼之盾，即藉彼之矛，谁谓西学可废乎？
又况西学者，非仅西人之学也。名为西学，则儒者以非类为耻，知其本出于中国之学，则儒者当以不知为耻。即以文字论，古之制字者本三人，下行者为苍颉，从左至右而旁行者为怯卢，从右至左而旁行者为沮诵。泰西之字，实本于亻去卢也。天文、历、算本盖天，宣夜之术，《周髀经》《春秋》《元命苞》等书，言之详矣。墨子曰：化徵易若蛙为鹑，五合水火土离然，铄金腐水，离本同重，合体类异，二体不合不类，此化学之祖也。均发均县，轻重而发绝不均也，均其绝也莫绝，此重学之祖也。
临鉴立景二光夹一光，足被下光故成景于上首，被上光故成景于下鉴者，近中则所鉴大景亦大远，中则所鉴小景亦小，此光学之祖也。亢仓子云：蜕地之谓水，蜕水之谓气。汔学之祖也。《礼经》言：地载神气，神气风霆，风霆流形，百物露生。电气之祖也。关尹子言：石击石生光，雷电缘气以生，可以为之。淮南子言：黄埃青曾，赤丹白，元砥历岁生Е，其泉之埃，上为云，阴阳相薄为雷，激扬为电，炼土生木，炼木生火，炼火生云，炼云生水，炼水反土。
中国之言电气详矣。至于圜一中同，长方柱隅，四欢圜规，写殳方住，见股重其前弦，其能法意规图，三神机阴开剞无迹，城守舟战之具，蛾传羊令之篇，机器兵法，皆有渊源。墨言理气，与管子关尹子列子庄子互相出入。《韩非子》《吕氏春秋》备言墨翟之技，削鹊使飞，巧︼拙鸢，班班可考。泰西智士，从而推衍其绪
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