左旋
，然为人父者，何尝可以缺孝德？父不可不孝，而君顾可以不忠乎？仅言忠君者，吾见其不能自完其说也。）以言乎第三义，则吾国历史弥天之大辱，而非复吾所忍言矣。计自汉末以迄今日，凡一千七百余年间，我中国全土，为他族所占领者三百五十八年，其黄河以北，乃至七百五十九年。今列其种族及时代为表如下：
国名 国祖 种族 都 今地 起兴年代（西历）灭亡年代
（西历）
汉 刘渊 匈奴 平阳 山西平阳府 三○四年 三二九年
成 李雄 巴氐 成都 四川成都府 三○四年 三四七年
后赵 石勒 羯 邺 直隶顺德府 三一八年 三五一年
燕 慕容 鲜卑 邺 直隶顺德府 三三七年 三七○年
代 拓跋猗卢 鲜卑 盛乐 山西大同府 三○九年 三七六年
秦 符健 氐 长安 陕西西安府 三五一年 三九四年
后燕 慕容垂 鲜卑 中山 直隶定州 三八三年 四○八年
后秦 姚苌 羌 长安 直隶定州 三八四年 四一七年
西燕 慕容冲 鲜卑 长子 山西潞州府 三八四年 三九四年
西秦 乞伏乾归 鲜卑 苑川 甘肃巩昌府 三八五年 四三一年
后凉 吕光 氐 姑臧 甘肃凉州府 三八六年 四○三年
南燕 慕容德 鲜卑 广固 山东青州府 三九八年 四一○年
南凉 秃发亻辱檀鲜卑 廉川 甘肃西宁府 四○二年 四一四年
北凉 沮渠蒙逊 匈奴 张掖 甘肃甘州府 四○二年 四三九年
大夏 赫连勃勃 匈奴 统万 甘肃宁夏府 四○七年 四三一年
后魏 拓跋 鲜卑 平城 山西大同府 三八六年 五六四年契丹 五代时燕云 十六州
金 完颜阿骨打 女真 汴 河南开封府 一一二六年 一二三四年
元 成吉思汗 蒙古 北京 直隶顺天府 一二七七年 一三六七年
呜呼！以黄帝神明华胄所世袭之公产业，而为人纟而夺之者，屡见不一见，而所谓黄帝子孙者，迎壶浆若崩厥角，纡青紫臣妾骄人，其自啮同类以为之尽力者，又不知几何人也？陈白沙《崖山吊古诗》有云：“镌功奇石张宏范，不是胡儿是汉儿。”嗟夫，嗟夫！晋、宋以来之汉儿，其丰功伟烈与张宏范后先辉映者，何啻千百！白沙先生，无乃所见不广乎？国家思想之销亡，至是而极。一以言乎第四义，则中国儒者，动曰平天下治天下，其尤高尚者，如江都《繁露》之篇，横渠《西铭》之作，视国家为眇小之一物，而不屑厝意。
究其极也，所谓国家以上之一大团体，岂尝因此等微妙之空言而有所补益？而国家则滋益衰矣。若是乎吾中国人之果无国家思想也。危乎痛哉！吾中国人之无国家思想，竟如是其甚也！
吾推其所以然之故，厥有二端：一曰知有天下而不知有国家，二曰知有一己而不知有国家。
其误认国家为天下也，复有二因。第一由于地理者。欧洲地形，山河绮错，华离破碎，其势自趋于分立。中国地形，平原磅礴，厄塞交通，其势自趋于统一。故自秦以后，二千余年，中间惟三国南北朝三百年间，稍为分裂，自余则皆四海一家。即偶有割据，亦不旋踵而合并也。环其外者，虽有无数蛮族，然其幅员，其户口其文物，无一足及中国。若葱岭以外，虽有波斯、印度、希腊罗马诸文明国，然彼此不相接，不相知。故中国之视其国如天下。非妄自尊大也，地理使然也。
夫国也者，以对待而成。中国人国家思想发达，所以较难于欧洲者，势也。第二由于学说者。战国以前，地理之势未合，群雄角立，而国家主义亦最盛。顾其敝也，争地争城，杀人盈野，涂炭之祸，未知所极。有道之士然忧之。矫枉过正，以救末流。孔子作《春秋》，务破国界，归于一王，以文至太平。孟子谓天下恶乎定，定于一。其余先秦诸子，如墨翟宋老聃关尹之流，虽其哲理各自不同，至言及政术，则莫不以统一诸国为第一要义。盖救当时之敝，不得不如是也。
人心之厌分争已甚，遂有嬴政刘邦诸枭雄，接踵而起。前此书生之坐论，忽变为帝者之实行。中央集权之势，遂以大定。帝者犹虑其未固也，乃更燔百家之言，锢方术之士，而务刺取前哲绪论之有利于己者，特表章之，以陶冶一世。于是国家主义遂绝。其绝也，未始不由孔墨诸哲消息其于间也。虽然，是固不可以为先哲咎。彼其时固当然。而扶东倒西，又人类之弱点而不能避者也
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