左旋
因人以为书必即人以名其书夫圣贤之书所以达圣贤之心也伊尹之适夏尹之本心也而其复归于亳非尹之得已也尹之此心孰知之而犹幸有贤者之可语也鸠方之贤即尹之俦匹欤而尹之入也适然遇之于是作书以贻二人名之曰鸠方焉或者鸠方有以明尹此心也乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方尝谓圣贤之心惟圣贤能知之惟其知心者各以类而合故相与以论心者亦各以类而见也是故稷契之志不以语朱鲧夷齐之懐不以语蹻跖以其心之不相孚也然孟明之遇叔向涤器而语伍举之遇声子班荆而言以其心之胥契也
然则圣贤藴不得已之志卒然遇夫知心之人安得不为之倾写耶茍惟气类之不侔意向之不合则遇阳货于途且将逊辞以却之矣遇宋牼于石丘且将昌言以排之矣尚何至于作书以相告焉且伊尹遇鸠方于北门也果何所见而作鸠方之书也又果何意耶盖道行于天下伊尹之本心也尹事天子而不事诸侯也方其从容莘野之中固有望于桀之来聘也而汤币至焉其所以幡然于三顾之余者非有意于汤有意于桀也汤之进尹于桀也礼也尹因汤以进于桀也亦尹之素志也尹去亳而适夏则汤无负于桀而亦无负于伊尹无媿于心而亦无媿于君是行也
尹固真足以使是君为尧舜之君矣真足以易狂作圣而存夏祀于垂泯矣独奈何存亡有定数而桀之心终不可回天运有废兴而夏之政终于可丑桀既无心尹亦莫进归与归与行与子旋与千里而见王是尹所欲也不遇故去岂所欲哉昔也烝然而来今也怅然而返则夫尹之入北门也其心宜何如耶行道迟迟中心有违焉得君子以写我悲而不意鸠方之适相遇也于斯时也则作鸠方之书以述自夏归亳之意尹岂能以自已哉想夫拳拳王室之忠恻然于议论之余忧深思逺之虑隠然于辞意之表意其必曰夏其沦丧我罔为臣仆也
不然必曰诲之谆谆听我藐藐也不然必曰嘉遯之吉违之一邦也是心也人虽未必知而汝鸠汝方必知之众人虽未必察而汝鸠汝方必察之矣言旋言归固将所以事桀者事汤移所以许桀者许汤夫既不能为有夏计当为天下计耳其书不可见其心犹可想惜乎有其义而亡其辞汝鸠汝方之贤不可考矣意者伊尹之适夏鸠方亦同此心也今自夏而返知夏之不足与有为也则尹之心安得不于鸠方而言之吾是以知鸠方者亦尹之流亚也嗟夫世之盛也贤者以身载道相与作书以鸣治道之懿伊陟之赞于巫咸周公之告于君奭是也
谈笑以道之者也世之衰也贤者以道载身相与作书以述其不得已之懐微子之告于父师伊尹之告于鸠方是也涕泣以道之者也故曰咸乂君奭之书所以处贤者之常鸠方微子之书所以处贤者之变观书至此可为三叹也
恵迪吉 张才叔
循天下之至理故得天下之至顺夫有此理则有此顺非于理之外复有所谓顺也吾身所行一与理违则乖戾出而乘之矣惟夫心不茍虑必依于道出入起居斯须不离道之所在吉之所在也冲和之气贯于一身百顺之备不越诸此尚何舍是而他求哉此古人视履考祥之学也故禹之谟曰恵迪吉夫圣贤之为善皆所以尽其分内之当然而事之不可必者圣贤初不计也谁能出不由戸何莫由斯道也道不我离而我自离之则无以自别于日用不知之凡民故夫惟道是由圣贤所以行着而习察也至于吉凶祸福闗于所遇亦听诸分定而已矣
岂得而预期之哉呜呼吉凶祸福之际有性焉君子不谓命也元命可以自作多福可以自求亦惟理无不顺非由外来有则俱有无感不应非深于学者不能知之人惟梏亡于旦昼则夜气之不存物至而化物而本心之不省其所趋向其所动作皆人欲之私也皆血气之用也丧其虚明广大之体而泯其三才并立之灵凶孰甚焉祸孰大焉惟夫反之赤子之初验之良知良能之际率性而行不杂以伪自身而家者此也自家而国者此也自国而天下者此也至理所在无一息之或违则元吉之福无一息之或间见面盎背俯仰无愧怍与天地同流与鬼神合徳恵迪则吉而吉不在道之外矣
嘻此禹之告舜所以深明吉凶之故也昔者诗人言后妃之逮下而谓之福履则福履不越乎逮下矣箕子言皇建有极而谓之敛福则敛福不离于建极矣使吉在道外则福可徼使凶在逆外则祸可避圣贤所以终日干干者为已之学而已明乎大禹之说则六十四卦之吉凶可黙而识也
巢伯来朝芮伯作旅巢命 张才叔
逺人之奉上以礼虽有以见夫一王之分大臣之谕下以书则有以感夫一代之兴夫以蕞尔小邦获自通于上国兹岂事之异也哉而特屈夫王臣之尊故勤于一书之作哉此必有闗于兴亡之大故者矣巢虽南方小国具旅尝与知夏商之兴亡今转而周服为周之朝焉巢之礼固常礼也而存亡之变则非常礼也芮伯因所见而有感因所感而作书巢命之旅岂陈武王之盛徳意必及于兴衰之由来矣不然天下同心戴周不减于巢也芮伯岂为一巢作一书哉旅
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