左旋
獒之书有曰巢伯来朝芮伯作旅巢古者见新君则有朝虽小国必预礼之常也纪大事则有命小事则必略智之大也周之甫兴普天之下维周之命巢虽小国奉职来朝要亦常礼云耳芮伯王卿士也屈卿士之重下慰小国之来不惟慰之且策命焉不几于事之不伦乎借使欲示天下尊王之心则虽南巢之大不敌也借使欲示天下服逺之效则虽南巢之逺不加也抑嘉其僻陋之微一旦能自亲于宗周壮丽之邦欤如庸如濮诸国皆僻在江汉之南牧野之会尝与矣未尝有命以荣其归也然则芮伯不命于他而独命于巢其必有以当芮伯之命矣
古者纪大事则以命小则略巢不闗于盛衰之故则芮伯之命决不作芮伯之命既作则巢必有闗于盛衰之故且巢居于春秋介吴楚之间固僻居之小国也然当夏之亡商之兴南巢之君所与知也今巢伯犹故也而商之盛又转而为周焉巢也亲闻三代之兴亡乂侯服于周之臣属当其来朝也武王独无感于心乎芮伯独无以广武王之意作书以纪其事乎想其旅巢之命也不惟闵其跋履之劳必有以悼存亡之故不惟奬其受命之新必有以明天命之在徳也玩其旨究其辞必谓夏无道而商革之巢君之所闻而知也
商不道而周又革之巢君之所见而知也祸福由人吉凶在徳继自今周之君其世世修徳与巢君共保此基图也巢之君其世世辅周与我共保此富贵也嗟夫是命也岂独夸周之徳哉商之事商不自知而后人悲之后人悲之而不监之将使后人而复悲后人也巢命之书又可以监成周之君矣夫子定书与春秋同一笔之载茍非闗于大故者夫子删定之矣独于巢命有取者其有见夫兴亡之大故也欤慨巢之君当周之兴也越国来朝不惮千里之逺及周之衰也日见侵削卒居蛮荆之邦考之春秋文之十二年楚人围巢巢盖不竞于楚矣
及襄之二十五年楚子伐巢而巢盖属于楚矣何前日自强于上国今乃自弃于荆蛮乎巢盖不能自强也周亦于是而不振则是巢之君不与夏商同其盛衰而与周同其盛衰矣孔子修春秋而定书岂独悼巢伯之感抑重天王之感矣然则褒巢伯者夫子也
异畆同颖献诸天子 张才叔
必假诸物上天所以呈至和之瑞必达诸君人臣所以推至和之本盖有至和之朝斯孕至和之物非臣下所敢干也而谓私诸已可乎同颖之禾特生于唐非为唐也有成王周公之懿上天寄迹于唐以呈其瑞也天为君臣而呈其瑞天之应不为虚出矣唐叔有诸已而不达诸君不其虚上天之赐也哉嘉禾之来献所以彰君臣之有道而发扬上天之贶也是献也其诸异乎献谀之献矣以异畆同颖献诸天子所以见于微子之命夫野人食芹犹思献于至尊有所有必输所有常也不闻以嘉禾献也意其为希世之寳欤非不能来献其琛如淮夷也
嘉禾则非寳也意其为风土之产欤非不能毕献方物如四夷也嘉禾则非产也唐叔之献意有在矣大抵有道文明之祥必有圣人在乎其位而明良相逢之会则造化之功不能私其秘矣同颖之禾发于唐其果何所从出哉有臣无君不足以当同颖之祥有君无臣亦不足以当同颖之祥维此成王幼冲也而贤繄彼周公重臣也而圣圣贤一堂以君臣之和散而为天地之和以天地之和酿而为嘉禾之和则夫禾者和也唐之禾非唐之禾周之禾也唐叔也见其应思其感宜何以哉不有王者盍献之乎想其一介
行李诣阙以朝于王所如曰天子之臣其谨守天子之分地今兹封人来告嘉禾之秀骈颕某邑予小子罔敢知于兹寔维我君寔维我相罔不同心克受兹祥敢使下臣致诸执事是用昭我君臣之盛徳猗欤休哉嘉禾之未献则至和之瑞不于周而于唐嘉禾之既献则至和之瑞不于唐而于周窃意唐叔自唐而来农夫相与歌于野曰幸生圣人之世获覩斯瑞也唐叔至周而朝官吏相与庆于庭曰吾君相一徳一心当亦不忘斯瑞也虽不必咏既醉鳬鹥之雅而知其太平君子矣虽不必歌丰年噫嘻之颂而知其盛徳形容矣
噫明良有歌可以想君臣之懿矣金石有铭可以述功徳之崇矣独怪乎成周君臣之盛人不自明而冥冥太空独明之成王方疑周公也天则偃禾以明之成王方信周公也天则起禾以明之天非夸其君臣有道之贶也彰君臣之有道正欲君臣念斯贶以保斯民也唐叔探天之心不私诸已而献于周载之青史惟徳动天之证虽至今而犹在然则唐叔发禾之秘其亦有功于天与噫后世有祥瑞之献则近于谀嘉禾之献非谀也后世有符命之献则失于妄嘉禾之献非妄也君子曰成周有道之君臣也唐叔有道之诸侯也
嘉禾有道之休祥也欲观有道之盛舍周何以观哉
念哉圣谟洋洋 张才叔
心茍切于所思则训常形于所见大抵训无存亡心有念否念则此训常目击也不念则此训皆陈言也太甲继汤之后汤之谟训未泯也太甲惟不念则已茍有念焉则无日不接于目见汤之谟岂不洋洋乎念中哉若犹未也则训虽在耳犹无闻也故伊尹明言烈祖之成徳以训于王
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