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28-香艳丛书-清-张廷华-第327页
往。潘坚邀之，遽拉生行，情辞哀恳，婉转作乞怜状。生不得已，姑偕潘去，则五宝已治具待。盘飧罗列，推生上座，酒次，语生曰：“饮食男女，大欲所存，僧俗当无二致。但僧家格于佛教，不能畅所欲为耳。即如几上粗肴，肉脍鱼羹，非尽蔬菜，亦岂不在禅门禁令之内？则饮食既未能免俗，而男女之道，何必不然？讲学家辄龂龂以气节责人，抑何少见之多怪耶？在开通者，当不若是之固执也。”生唯唯，不能置一词。生以五宝之言，虽多含蓄不尽，然明明为潘某自承，明眼人不待多言，况前夜之温犀秦镜耶。为前日之所讽于潘某者，当已为潘某转罄于五宝无疑。五宝本聪明人，并不究生之所自知，而若能知生之所自知。当时五宝谆谆言之，生默默听之，潘某在座，则局促不自安，深有难乎其为情者。酒数巡，生不能久留，告谢而归。他日见潘，始知五宝果以为既已隐瞒之不终，不如披露之为愈，强潘邀生，实非潘愿。潘忸怩甚，言之颇呈愧色。生故开通，亦并不与多言。然五宝之坦直豪爽，非特尼界中不可一得，即求诸寻常巾帼，日以平权自由作口头禅者，当又俯首下风，万不能及。
余闻生言，亦不禁为之叹慕不置。而潘某者，无论其家法之如何，乃与五宝年相悬，自无得成眷属理。在五宝固守不嫁主义者，闻至今年近不惑，潘仍皈依女菩萨，关系殊密切，宝则仍在新庵，为毗邱班首云。
震泽老太庙阿文 阿祯
阿文名安文，阿祯名瑞祯，皆震泽老太庙尼也。阿文齿稍长，约在二十左右，身苗条，纤腰如弱柳。阿祯则年方二八，明眸皓齿，身体稍短于阿文，然妙在不长不短间。二人皆丰容俊美，清秀无尘俗气。一时盛名鼎鼎，咸以姊妹花称之。
阿文善烹调，寻常斋蔬，咄嗟可办十余桌，预先订定，尤为精美。以豆豉面筋幻成鱼肉鸡鸭形，置诸席间，几不可辨真赝，当之味绝佳。若易素菜为荤肴，亦无不芳馨可口，盘飧精洁，仿佛吴中船式之菜。一席偿四五金，即可饱尝香积风味矣。老饕好事，至奉以禅门络秀之号，文曰：“即为禅门，非是屠门，君等时来大嚼，其何说之辞？”余友汝南生答之曰：“卿真欲放下屠刀，立地成佛耶。然磨刀霍霍，为诸檀越执庖丁之役，真太苦卿也。”言讫，相与一笑。
阿祯伶俐俊俏，颇通文理，且精会计，常住之中，出入簿记，皆阿祯一手之笔，钩稽精确，累黍无差。先是老尼某，收阿祯为徒，以阿祯性质明敏，爱之如掌上珠。老尼小有积蓄，去年老尼病，悉以所有给阿祯。老尼死，阿祯居然有地、有田、有现银。人心势利，群相趋奉。顾阿祯颇能以小惠笼络人，冬令租息所出，往往以大半分润同辈；邻里之穷若者，亦时时有所周恤。故人称阿祯为慈善家云。阿祯性好洁净，先本与老尼同室卧，老尼没后，将旧室修葺一新，净几明窗，十分幽雅，经卷文牒之类，折叠齐整，香炉茗具，陈设位置，井然秩然。平日喜作小楷，簪花妙格，娟秀可观。阿祯既为同辈所推重，而阿文尤与之相善。
江震间女尼多污点，淫靡之风，习为固然。惟阿文阿祯两人，差无瑕疵之可指。阿文年龄长大，确能自守清规。阿祯知识已开，独得自完太璞，污泥中有青莲花，亦难得也。
嘉兴南庵净芳
禾中唐泰阶考廉，少负不羁名，丰容修美，未弱冠，补博士弟子员，有声庠序间。旋食饩，而任学使按嘉郡试，辄冠曹辈。顾性挑达，漫不自检摄，与里中纨绔子酒食游戏相征逐，饮博无虚日。
南庵尼净芳，年二九，艳名噪遐迩。游人到其庵者，无论其为访艳而来，为礼佛而来，莫不以一见净芳颜色为幸。净芳声价颇自高，潜心绣佛，岑寂自安，恒不肯轻见人，一听老妪雏娃，应酬檀越而已。南庵距城十里许，乘兴而往，未得尽兴而返，如入宝山空手还，人咸引以为憾。惟孝廉至，则净芳瀹苦茗，进香果，咄嗟治具，肴核纷陈，一若常为预备者。故人之欲见净芳，必以孝廉作先容，否则不能如愿也。孝廉到南庵，每为平原十日之游。老母家法严，辄托辞于文会，此间乐不思蜀，向之相与饮博者，因之日以疏，且不复如从前之游戏征逐矣。禅房幽邃，竟藉以为藏修地，文学由是而大进。时或以韵语教净芳，故净芳善作诗，皆孝廉所授也。
会值大比年，孝廉伪以避暑读书，拟偕同人先事赴省垣，预为举业地步者。请之于堂上，老母许其请，遂得公然下榻于南庵。净芳添香佐读，倍极殷勤。女貌男才，不免为爱情所激触，闺房甚于画眉，外人那得知其隐，富贵毋相忘，当无待海山盟誓焉。迨试期至，净芳送之行，眠早起迟，再三珍重。试毕归家，颇以思念情人为苦。不数日，又以赴省候榜辞老母，其实则仍往南庵也。
重阳节后，省中撤闱揭晓，鹿鸣报捷，急足到禾中，孝廉固已高中经魁，合家大庆喜。然教廉则未之回，家中以其尚在省垣，想不日必当旋里。不意忽忽一月，音耗杳然，里巷喧传，诧为异事。老母忧疑殊甚，然亦无法寻觅，遍问亲朋，无有知者。南庵地本幽僻，几与城市相隔绝，况儒佛异教，又若漫不相关。教廉又以场后小病，足不出南庵门者累月，而心耽禅悦，功名事几已付之九霄矣