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28-香艳丛书-清-张廷华-第954页
妃及诸浩命，又中秋夜，贾母于此焚香陈瓜果），俱在园中，未及细考处所，则惟备列之耳。又大门之旁，尚有聚锦门，在西南角上（史湘云病时，管事吴大娘于此领大夫进园）。东角门在东南角，后门五间（诸姊妹住园中，以此为内厨房，派柳嫂子管理，专司园中食用）。以上俱系元妃省亲时改建修造，一切经划布置，出老名工胡山子野手居多。此大观园之大略也，其详不得而考也。
谨就十七回中。所载录出，间有增益，俱参全书而贯串之，但头绪纷如，良多挂漏，阅者谅焉。
石头记论赞 清 涂赢
红楼梦论
性情嗜好之不同，如其面焉。不能强巢许为功名，犹巢许不能强尧舜为隐逸也。但能务实其实，各玉其玉，斯不负耳。然世俗之见，往往以经济文章为真宝玉，而以风花雪月为假宝玉，岂知经济文章，不本于性情，由此便生出许多不可问不可耐之事，转不若风花雪月，任其本色，犹得保其不雕不凿之天。然此风花雪月之情，可为知者道，难与俗人言，故不得不仍世俗之见，而以经济文章属之其，以风花雪月属之假。意其初必有一人如甄宝玉者，与贾宝玉缔交，其性情嗜好大抵相同，而其后为经济文章所染，将本来面目一朝改尽，做出许多不可阴不可耐之事，而世且艳之羡之，其为风花雪月者乃时时为人指摘，用为口实。贾宝玉伤之，故将异事隐去，借假语村言演出此害，为自己解嘲，而亦兼哭其友也。故写贾宝玉种种越人，而于断制处从无褒语，盖自谦也。写甄宝玉初用贬词，嫌其舆己同；后用褒语，明其舆己异也。然则作书之意，断可识巳。而世人乃谓讥宝宝玉而作。夫宝玉在所讥矣，而乃费如许狮子搏象力，为斯人撰一开天辟地绝无仅有之文，使斯人亦为开天辟地绝无仅有之人，是讥之实以寿之也。其孰不求讥于子？吾以知《红楼梦》之作，宝玉自况也。
红楼梦赞
自有天地以来，生其间者不知几恒河沙敷矣。开天明道有人，主治立极有人，扶持世教有人，羽翼经传有人，独闺阁无传心之谛，作养之人。造物有忧之，于是萃日之精月之华，花木之灵
芬，山川之秀异，笃生一不道不德、不功不业、不雅不俗、不顽不灵者，为蛾眉调其气，为脂粉和其神。夫色爱易也，敬为难；亲易也，养为难。此处有急索解人不得者，是必由生知安行，加以尽性至命工夫，直造到人欲尽净，天理流行，然后一念之仁而众美各若其性，一念之义而来美各畅其情，一念之礼而来美各忘其形，一念之智信而众美各尽其才，各奠其位而巳也。乃如度花之风，意在花而不为花住，照花之月，意在花面不为花私，夫然后香温玉软，不摧于怨雨凄风，绿腻红酥，不侮于狂蜂醉蝶，于以主持巾帼，护法裙钗，极大块之文章，实人间之瑞事。
贾宝玉赞
宝玉之情，人情也，为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情，而适见宝玉为黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中，悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽性，惟宝玉为能尽情。负情者多矣，微宝玉其谁与归？孟子曰：“伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也。”读花人曰：“宝玉圣之情者也。”
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。黛玉人品才情，为《红楼梦》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶？非耶？宁语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之，其势然也。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，无限深情，令古今天下才子佳人，英雄豪杰，一齐泪下。我欲哭矣。（梅阁）
薛宝钗赞
观人者必于其微。宝钗静慎安详，从容大雅，望之如春，以熙凤之黠，黛玉之慧，湘云之豪迈，袭人之柔奸，皆在所容，其所蓄未可量也。然斩宝玉之痴，形忘忌器，促雪儿之配，情断故人，热面冷心，殆春行秋令者欤？至若规夫而甫听读书，谋侍而旋闻泼醋，所为大方家者，竟何如也？宝玉观其微矣。
微而婉，正而严，从知古今人不曾放松一个。（梅阁）
史湘云赞
处林、薛之间，而能以才品见长，可谓难矣。湘云出而颦儿失其辨，宝姐失其奸，非韵胜人，气爽人也。惟是遭际早厄，与黛玉共，不辰之憾，宜乎同病相怜矣。而乃佐袭人诋宝玉，经济酸论，厥人听闻，不免堕于窠臼。然青丝拖于枕畔，白臂撂于床沿，梦态萧散，豪睡可人，至烧鹿大嚼，裀药酣眠，尤有千仞振衣，万里濯足之概，更觉豪之豪也，不可以千古欤！
英雄本色，名士风流，文之不可揜也如此。（梅阁）
探春赞（政庶出）
可爱者不必可敬，可畏者不复可亲，非致之难，兼之实难也。探春品界林、薛之间，才在凤、平之后，欲以出人头地，难矣。然秋实春华，既温且肃，玉节金和，能润而坚，殆端庄杂以流丽，刚健含以婀娜者也，其光之