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28-香艳丛书-清-张廷华-第955页
吉欤？其气之淑欤？吾爱之旋复敬之，畏之亦复亲之。
祥光缭绕，瑞气氤氲，文中之牡丹也。（梅阁 ）
薛宝琴赞
薛宝琴为色相之花，可供可嗅，可画可簪，而卒不可得而种，以人间无此种也。何物小子梅，得而享诸！虽然，芦雪亭之雪，非即薛宝琴之雪乎？栊翠庵之梅，非即梅翰林之小子梅乎？则白雪红梅，天然配偶矣。惜乎园中姊妹，修不到此也。爰醒其意曰，玉京仙子本无瑕，总为尘缘一念差，姊妹是谁修得到，生来只许嫁梅花。
清微淡远。（梅阁）
平儿赞
求全人于《红楼梦》，其惟平儿乎？平儿者有色有才，而又有德者也。然以色与才德，而处于凤姐下，岂不危哉？乃人见其美，凤凤姐忘其美；人见其能，凤姐忘其能；人见其恩且惠，凤姐忘其恩且惠。夫凤姐固以色市、以才市，而不欲人以德市者也，而相忘若是，凤姐之忘平儿欤？抑平儿之能使凤姐忘也？呜呼！可以处忌主矣。
汉之留侯，明之中山，差足以当之。真能一粒粟现大千世界者。（梅阁）
鸳鸯赞
司马子长有言，死或重于泰山，或轻于鸿毛。若是乎死之必得其所也。鸳鸯一婢耳，当赦老垂涎之日，巳怀一致死之心。设使竟死，何莫非真气节。然古今来以此自裁，卒湮没而不彰者，何可胜道！彼鸳鸯何以称焉？则泰山鸿毛之辨也。死而有知，不当偕母入贾氏之祠乎？他年赦老来归，将何以为情也？
史云：大家夫妇，未知死所。死固有所，但恐求之不得耳。若鸳鸯者，殆郑子产所谓“得其所哉，得其所哉”。（梅阁）
紫鹃赞
忠臣之事君也，不以羁旅引嫌；孝子之事亲也，不以螟蛉自外。紫鹃于黛玉，在臣为羁旅，在子为螟蛉，似乎宜与安乐，不与患难矣。乃痛心疾首，直与三闾七子同其隐忧，其事可伤，其心可悲也！至新交情重，不忍效袭人之生，故主深恩，不敢作鸳鸯之死，尤为仁至义尽焉。呜乎，其可及哉！
可以教孝，可以教忠，令人正襟危坐读之。（梅阁）
芳官赞
芳官品貌似宝玉，豪爽似湘云，刁钻似晴雯，颖异似黛玉，而其一往直前，悍然不顾之概，则又似鸳鸯，似尤三姐。合众美而为人，是绝人而为美也，人间那得有此？然不有鹰鹯之王夫人，其堕落亦未可究竟，夫人之狂暴，夫人之慈悲也。不识佛如来，其母能容否？
无端幽緖，一片慈音，文生情耶？情生文耶？（梅阁）
晴雯赞
有过人之节，而不能以自藏，此自祸之媒也。晴雯人品心术，都无可议，惟性情卞急，语言犀利，为稍薄耳。使善自藏，当不致遂死，然红颜绝世，易启青蝇，公子多情，竟能白璧，是又女子不字，十年乃字者也，非自爱而能若是乎！
节短韵长，列赞中有数文字。（梅阁）
金钏赞
金钏答簪井之对，与汉高祖对楚霸王龙驹龙驭之喻相仿佛，顾霸王不杀高祖，而王夫人已杀金钏。是暗哑叱咤之雄，尚慈于持斋念佛之妇也。于是乎杀机动矣，大观园之祸亟矣。读《红梦楼》者，且不暇为金钏惜也。
惜春赞（敬出）
人不奇则不清、不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。然玉不去则志终不决，恐投鼠者伤器也。非大有根器，而能为若是乎？彼夫柳怒而花嗔，莺谗而燕妒者，真尘且俗耳，奇僻何负于人哉。或云妙玉之去，惜春与知之。
迎春赞（赦庶出）
才者造物之所忌也，则德尚矣。然女子无才，谓之有德，若迎春者，非其人耶？何所遇之惨也？说者以为非贾赦遗孽不至此。由是言之，婚姻之故，虽曰天命，非人事哉。
妙玉赞
妙玉之劫也，其去也。去而何以言劫？混也。何混乎尔？所以卸当事之责，而重劫盗之罪也。何言乎卸当事之责，而重劫盗之罪也？妙玉壁立万仞，有天子不臣、诸侯不友之概，而为包勇所窘辱矣，其去也，有恨之不早者矣。而适芸林当权，劫盗闹事之日，以情论，失物为轻，失人为重；以案论，劫财为重，劫人为轻。相与就轻而避重，则莫若混诸劫。此贾芸林之孝，妆点成文，而记事者故作疑阵也。不然其师神于数者，岂有劝之在京，以待强盗为结果乎？且云以胁死矣，而幻境重游，独不得见一面，抑又何也？然则其去也，非劫也。读花人曰：“殆《易》所谓‘见几而作，不俟终日者欤？’其来也，吾占诸凤；其去也，吾象诸龙。”
语云：“天若有情天亦老”吾易之云：“地若无陷地长平”，此翁吾患其易老也，此心吾见其常平。（梅阁 ）
秦可卿赞
可卿香国之桃花也，以柔媚胜，爱牡丹者爱之，爱莲者爱之，爱菊者爱之，然赋命群芳为至薄，女子忌之。故谈星相者，以命带桃花、面似桃花为病。可卿获于人而不获于天，命带之乎？亦面似之也。爱可卿者，并怨桃花。
风雅绝伦。（梅阁）
香菱赞
香菱以一憨，直造到无眼耳鼻舌心意，无色声香味触法，故所处无不可意之境