舜像赞(并序)
夫至道玄妙,非器象所载;灵化潜融,非轨迹所传。故道资冲朴,则谓之三皇;德被群生,则号称舜、禹。是以先王因其会通,制为准极。功格于天,则配乎上帝;法施于民,则载在祀典。然后名教彰于至治,王道焕乎无穷。故兹堂之构也,有自来矣。
然树寝所以栖神,而寝非神之所期;立像所以表德,而像非德之所存。若乃废其轨景,洞其玄真,虽冥照之鉴独朗,天下恶乎注其耳目哉?遂乃显图灵像,廓其庙坛。俾天光焜于宇宙,南风散乎五弦。岂谓神道之妙,可寄于有涯哉?盖亦畅悠悠之心者也。其辞曰:
玄像焜耀,万物含灵。飞龙在天,阳德文明。神道虽寂,务由机生。拥琴高咏,寄和五声。玄风既畅,妙尽无名。民鉴其朗,孰测窈冥。
戴安道闲游赞(并序)
昔神人在上,辅其天理,知溟海之禽,不以笼樊服养;栎散之质,不以釜斤致用;故能树之于广漠,栖之于江湖,戴之以大猷,覆之以玄风。使夫淳朴之心,静一之性,咸得就山泽,乐闲旷。
自此而箕岭之下,始有闲游之人焉。降及黄绮,逮于台尚,莫不有以保其太和,肆其天真者也。且夫岩岭高,则云霞之气鲜;林薮深,则萧瑟之音清。其可以藻玄莹素,庇其皓然者,舍是焉故?虽援世之彦,翼教之杰,放舞雩之发咏,闻乘桴而懔厉;况乎道乖方内,体绝风尘,理楫长谢,歌凤逡巡,荡八疵于元流,澄云崖而颐神者哉?
然如山林之客,非徒逃人患,避争门;谅所以翼顺资和,涤除机心,容养淳淑,而自适者尔。
况物莫不以适为得,以足为至;彼闲游者奚往而不适?奚待而不足?故荫映岩流之际,偃息琴书之侧,寄心松竹,取乐鱼鸟,则澹泊之愿,于是毕矣。然奇趣难均,玄契罕遇,终古皆孤栖于一岩,独玩于一流,苟有情而未忘,有感而无对,则辍斤寝弦之叹,固已幽结于林中,骤感于遐心,为日久矣。我故遂求方外之美,略举养和之具,为杂赞八首,畅其所托。始欣闲游之遐逸,终感嘉契之难会,以广一往之咏,以抒幽人之心云尔。
茫茫草昧,绵邈玄世,三极未鼓,天人无际。万器既判,灵朴乃翳。实有神宰,忘怀司契,冥外旁通,潜感莫滞。惣顺巢、,兼应夷、惠。缅矣遐心,超哉绝步,顾揖百王,仰怡泰素。矜其天真,外其嚣务。详观三品,驰神万虑。谁能高佚,幽然一悟。
陶渊明读史述九章(此亦赞也。重于所感,故不云赞。)
余读《史记》,有所感而述之。
二子让国,相将海隅。天人革命,绝景穷居。采薇高歌,慨想黄、虞。贞风凌俗,爰感懦夫。
(夷齐)
去乡之感,犹有迟迟。矧伊代谢,触物皆非。哀哀箕子,云胡能夷?狡童之歌,凄矣其悲。
(箕子)
知人未易,相知实难。淡美初交,利乖岁寒。管生称心,鲍叔必安。奇情双亮,令名俱完。
(管、鲍)
遗生实难,士为知己。望义如归,允伊二子。程生挥剑,惧兹馀耻。令德永闻,百代见纪。
(程杵)
恂恂舞雩,莫曰匪贤。俱映日月,共餐至言。恸由才难,感为情牵。回也早夭,赐独长年。
(七十二弟子)
进德修业,将以及时。如彼稷、契,孰不愿之?嗟乎二贤,逢世多疑。候詹写志,感鵩献辞。
(屈贾)
丰狐隐穴,以文自残。君子失时,白首抱关。巧行居灾,枝辨召患。哀矣韩生,竟死《说难》。(韩非)
易代随时,迷变则愚。介介若人,特为贞夫。德不百年,污我《诗》、《书》。逝然不顾,被褐幽居。(鲁二儒)
远哉长公,萧然何事?世路多端,皆为我异。敛辔朅来,独养其志。寝迹穷年,谁知其意。
(张长公)
扬子云酒箴子犹瓶矣,观瓶之居,居井之湄。处高临深,动常近危。酒醪不入口,藏水满怀。不得左右,牵于缠徽。一旦害碍,为A34所轠。身提黄泉,骨肉为泥。自用如此,不如鸱夷。鸱夷滑稽,腹大如壶。尽日盛酒,人复借酤。常为国器,托于属车。出入两宫,经营公家。繇是言之,酒何过乎?
裴逸民女史箴膏不厌鲜,水不厌清。玉不厌洁,兰不厌馨。尔形信直,影亦不曲。尔声信清,响亦不浊。绿衣虽多,无贵于色。邪径虽利,无尚于直。春华虽美,期于秋实。冰璧虽泽,期于见日。浴者振衣,沐者弹冠。人知正服,莫知行端。服美动目,行美动神。天道祐顺,常与吉人。
江道载逸民箴至人应务,是统是营。乃制上下,以牧群生。君位孰在,匪圣伊明。贤愚相奉,臣主以成。如彼百节,各役天形。率分委质,仰应一情。心膂有位,股肱有经。岂以处下,为戚为荣?各安其所,举体用平。夫设爵列土,悬弓垂旌。卑尊之级,贵贱之名。匪以恣物之欲,实大猷而是经。处遁之士,奚眷于时?行矣先觉,捐俗长辞。明乎忧患,故超尔不疑。解发灵崖,被褐弦丝。飘飘台上,轻举高之。穆穆二仲,携策相期。盘幽隐寂,与物无治。凡厥后来,顺乃所往。鉴兹俗累,戒于颠荡。无殉外物,心烦技养。无弃恬旷,忧勤是掌。林人司箴,敢告善党。
张平子绶笥铭南阳太守鲍德,有诏所赐先公绶笥,传世用之。时德更理笥,衡时为