左旋
是也。至引「樱桃欲绽红」，谓不应改破作绽，梅粉不应作葩，云是恶字，岂可入诗。然则「红绽雨肥梅」，不应见杜子美诗。「诗正而葩」，不应见韩退之〈进学解〉。「天葩无根常见日」，不应见欧阳永叔长篇。况古今诗人，亦多有之，岂可如此论诗耶？
论缥缈二字
自唐文士诗词多用「缥眇」二字，本朝苏文忠公亦数用之。其后蜀中大字本，改作缥缈，盖韵书未见眇字尔。或改作渺，未知孰是。余校正《文苑英华》，姑仍其旧，而注此说于下。
米元章书无量皂人诗句
余家有米元章书「长寿庵」三字，后题两句：「人是西方无量佛，寿如南极老人星。」不知古人诗句，或元章自作也？
程祁陈从古梅花诗
政和中，庐陵太守程祁，学有渊源，尤工诗。在郡六年，郡人段子冲，字谦叔，学问过人，自号潜叟。郡以遗逸八行荐，力辞。与程唱酬〈梅花〉绝句，展转千首，识者已叹其博。近岁有同年陈从古，字希颜，裒古今梅花诗八百篇，一一次韵，其自序云：「在汉、晋未之或开，自宋鲍照之下，仅得十七人，共二十一首，唐诗人最盛，杜少陵才二首，白乐天四首，元微之、韩退之、柳子厚、刘梦得、杜牧之各一首。自余不过一二，如李翰林、韦苏州、孟东野、皮日休诸人，则又寂无一篇。
至本朝方盛行，而余日积月累，酬和千篇云。
记舒州司空山李太白诗
司空山在舒州太湖县界，初经重报寺，过马玉河，至金轮院，有僧本净肉身塔，及不受叶莲华池，连理山茶。自塔院乃上山至本净坐禅岩，精巧天成。中途断崖绝壑，傍临万仞，号牛背石。宗室善修者言，石如剑脊中起，侧足覆身而过，危险之甚。度此步步皆佳。上有一寺及李太白书堂。一峰玉立，有太白〈瀑布诗〉云：「断岩如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案赤文字，落落不可读。摄衣凌青霄，松风吹我足。」余兄子中，守舒日，得此于宗室公霞。
今胡仔《渔隐丛话》载，蔡绦《西清诗话》不言此山，但云，太白仙去后，人有见其诗，略云：「断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。玉案敕文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风吹我足。」又云：「举袖露条脱，招我饭胡麻。」既误以断岩为断崖，与第二句相重。赤文作敕文，落落作世眼，摄衣作摄身，皆浅近与前句大相远。当涂《太白集》本，元无此诗，因子中录寄，郡守遂刻于后。鱼皆从蔡绦误本，子中争之不从，仅能敕为赤而已。
辨杜诗阅殷阑韵
世言杜子美诗两押闲字，不避家讳，故〈留夜宴〉诗「临欢卜夜闲」，七言诗「曾闪朱旗北斗闲」。虽俗传孙觌杜诗押韵，亦用二字，其实非也。卞圜杜诗本云「留欢上夜关」，盖有投辖之意。卜字似上字，关字似闲字，而不知者或改作夜闲，又不在韵，卞氏本妙不可言。北斗闲者，盖《汉书》有「朱旗降天」。今杜诗既云「曾闪朱旗」，则是因「朱旗降天」，斗色亦赤，本是殷字，于斤切，盛也。殷字，于颜切，红也。故音虽不同，而字则一体。是时宣祖正讳殷字，故改作闲，全无义理。
今既祧庙不讳，所谓「曾闪朱旗北斗殷」，又何疑焉。
戏举诗对
干道七年秋，余为礼部侍郎，一时长贰，每会食，多戏举诗对。或云：「『蔷薇刺刺花奴手。』刺刺皆侧声，人谓难对。」余云：「鸿雁行行鸟迹书。」又云：「『半夏禹余粮。』借雨为禹，凉为粮也。宜以何对？」余云；「长春佛见笑。」盖药名及花名也。吏部张津子问侍郎因云：「此雅对耳，更有通俗之句。如往年胡邦衡多髯，初除吏部郎官，或以『胡铨髯吏部』为戏，莫能对者。」是时姚宪令则以司农少卿兼权户侍在坐，余谓令则君尝为浙宪，岂复远使，欲借以趁对云：「姚宪远提刑。
」盖借姚为遥也，坐皆大笑。淳熙六年，吏部尚书兼侍讲程大昌泰之讲筵，退入部，同官问：「今日讲何经？」泰之云：「《尚书》。」或又曰：「尚书讲《尚书》，亦诗句也。」属余对之，余曰「行者留行者」，坐中复大笑。
红绫白苎诗
唐薛能诗云：「莫欺阙落残牙齿，曾吃红绫饼餤来。」记新进士时事也。王禹偁〈贺人及第诗〉云：「利市襕衫拋白纻，风流名纸写红笺。」余尝以二事为一联云：「襕衫拋白苎，饼餤吃红绫。」似是的对。叶梦得《石林避暑录话》载：「红绫饼餤为卢延让诗。」
一麾出守
颜延年诗：「屡荐不入官，一麾乃出守。」后人误用一麾出守事，以为起于杜牧之自云：「独把一麾江海去。」实用旌麾之麾，未必本之颜诗
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