左旋
”失题云：“客来策事都无对，病后观心亦自忘。”失题云：“直知死定优生乐，岂信文能见道真。”《季直书来索题荷锄图诗》云：“衣冠去作木居士，蓑笠归来农丈人。俭岁百家生秕稗，倾身一饱不淄磷。”《西园蜡花》云：“独来晓径香能绝，折近妆台澹未宜。”《重过小姑山》云：“江为罗带当风坐，月印妆娥揽镜归。”《红梅》云：“尽作朱看无碧处，偶然水静见枝斜。”“不从月地矜奇夜，自向霜余得冶思。”“余妍竞作千红秀，先醒难留一染身。
”“人间久失燕支色，竹外长疑泪点斑。”七绝《杂题》云：“榆叶乾青柳叶黄，淡云斜日蜀东冈。秋心总在无人处，坐看凫翁没野塘。”“江湖只是爱平流，帆自从容橹自柔。至竟海门原咫尺，浪花何事白人头。”皆高古锤炼，二、三流诗人所不易到者。
八三、乙庵七律，起句常能破空而来，而绝不费力，此不易到。如“华表归来鹤未仙，河山如梦夕阳前。”“冰柱排檐月光，安仁此夕最周遑。”“如此河山夕照明，野夫那不际承平”等句，皆绝胜。
八四、乙庵律句，奇辟古奥，其稍近人者，如“屏深老子婆娑影，风定昙花自在香。”“诗怀澹欲味无味，物态静观生不生。”“沈沈日月观幽国，历历心精閟寂光。”“来从绝迹无行地，去即阿含有顶天。”“大好家居撞几坏，有情世界化无缘。”“风来路有音声树，诗就仙开顷刻花。”“无穷天地陈刍狗，岂有肝心化录民。”“憔悴诗人依病榻，微茫《易》意筮归魂。”“病眼观空增党莽，文心失侣不雄夸。”“仙家上法通三世，月地中庭可一方。
”“闲共山翁论甲子，长留《心史》映山河。”“有来秋色苍茫里，过去吾生次第观。”“寒花自咽霜前露，芳树遥怜物外秋。”“梅开正见香中佛，树老谁知太古年。”“岂有谷神长不死，相将隐语度残年。”“事久总知人定胜，意行元与物华亲。”“盆花午韵香齐放，镜槛惮心影不摇”等句，已非寻常蹊径所有矣。
八五、瑗仲以乙庵先生遗诗五首录示，盖绝笔之作，幽奥凄苦。乙庵七律，此为最工矣。题云《壬戌七月，薄感时行，三日而心志身力尽失，几庄子之所谓吾丧我者然，起坐故犹如常。八月初二，便皆闭，腹涨欲死，又恍悟卢升之自投颍水，非无由也。佛兰谢医以欧法治之，残喘仅仅，呻吟病榻，又十余日矣。病中得樊山老人寄诗五首，虽呻楚不忘在口，时和一二韵，积日成此，》诗云：“不死何妨更论文，冀州飚举思夫君。金壶墨尽溲残刻，黄叶阶乾剩ㄉ闻。
俗谛一星成劫火，故人千里梦秋云。年年心绪凋残刻，念我桓山鸟失群。”“草草生涯七十三，厄年突过劣犹堪。鸡鱼蒜在都无味，老病死招行总甘。余业倘犹缠故纸，埋身随处即山庵。新因旧果终难遣，字仍依北斗南。”“澹极烟痕九点州，大圜广广梦悠悠。思君共饮金波月，宿契应同白玉楼。百药煎余成<疒鬼>木，六师回笑饿金头。邱君运尽才还尽，摘句寻章卒未休。”“踢倒须弥法界开，大香水海净无涯。花台须蕊都成佛，月路灵只不受斋。
浪迹倘留康乐寺，闲情偶折鲁公钗。秋风万里萧寥去，著个诗翁病亦佳。”“戏乐严禅候解题，思君随顾见君诗。飞扬云气随莱母，没名卿閟祝其。学究残编涂毒鼓，太公家教比神蓍。飞天朱遥相觑，扰扰甘陵部党为？”呜咽之音，不久下世矣。
八六、《石遗室诗话》载与乙庵议论，有“三元”之说：上元开元，中元元和，下元元也。乙庵晚年，又谓诗有“三关”，谓元、元和、元嘉，其说尤精，见其与金甸丞先生函札中，人皆未知，从瑗仲处录得一通，以与天下共参之。书云：“吾尝谓诗有元佑、元和、元嘉三关，公于前二关均已通过，但着意通过第三关，白有解脱月在。元嘉关如何通法？但将右军《兰亭诗》与康乐山水诗，打并一气读，刘彦和言：‘庄老告退，而山水方滋’，意存轩轾，此二语便堕齐梁人身分。
须知以来书意、笔、色三语判之，‘山水’即是色，‘庄老’即是意；色即是境，意即是智；色即是事，意即是理；笔则空假中。三谛之中。亦即偏计依地圆成，三性之圆成实性也。康乐总山水、庄老之大成。开其先支道林。此秘密平生未尝为人道，为公激发，不觉忍俊不禁。勿为外人道，又添多少公案也。尤须时时玩味《论语》皇疏，（舆紫阳注止是时代之异耳。）乃能运用康乐，乃能运用颜光禄，记癸丑年同人修禊赋诗，鄙出五古一章，樊山五体投地，谓此真晋宋人诗，湘绮毕生，何曾梦见。
虽谬赞，
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